番外 世間緣何這多草頭神（1/2）
最近咱又被運營官理直氣壯地質問了：「故事裡這個黑山奶奶既然都可以統領關外大小仙家，那她應該算是一個有大修為的神仙吧？」
咱雖不知他這麼問究竟啥意思，但還是本著有一說一的原則回答：「這是自然。」
然而那廝卻不依不饒起來：「既然有大修為，而你又說人家不是正神，那這個就位正神的技術標準又是什麼呢？」
這下咱更是丈二和尚摸不著頭腦：「誰說黑山奶奶不是正神？人家在東北，有家廟有信眾有香火供奉，是個正兒八經的正神！」
誰知咱話音剛落，那廝登時就蹦了起來：「你明明在書里寫的，楊從循不穿道袍去拜黑山奶奶，是因為黑山奶奶不是正神，你這不是出爾反爾欺騙讀者麼？」
咱這才知道問題究竟出在了哪裡，便哭笑不得地用手指了指原文：「我寫的是『不是道家正神』！」
然而咱話剛說到一半，那廝更怒三分：「這黑山奶奶身披綢緞頭綰髮纂，明顯就不是姑子打扮，那她還能是佛家的神仙麼？」
「顯然不是！」
「那你還說她不是道家神仙！？」
「這……這叫什麼話？敢情這天下的神仙不是佛家就得是道家啊？那你讓教堂里那幫教士牧師咋想，合著人家供奉的天主上帝天使啥的不算神仙？」
「那……那不一樣啊！這幫洋和尚是打外邊來的，咱現在討論的可是本地土生土長的神仙！這些本土神仙不是佛家的，就是道家的！」
來，凡是和運營官一般想法的請舉個爪看看……
放心吧，和你們一般想法的人大有人在。
很多人下意識得認為，像壽星、財神、土地之流有正經神職而且不是佛陀菩薩打扮的神仙，應該都是道家的神仙。
然而事實卻是……他們中的絕大多數都不是！
因為道家的神仙必須有正經道號和道家師承來歷才算數。
比如三壇海會中壇大元帥（哪吒），他就是道家的神仙。
而上文提到的黑山奶奶，她顯然沒有這一長串的道號。
所以黑山奶奶是正神（有享廟與香火），但不是道家的神。
至於黑山奶奶到底是哪家的神，你還得接著往下看。
為啥在中土享受供奉的大多數神仙都不是道家的神仙呢？
這主要是因為道家不喜歡供養龐大的神仙團隊。
因為道家修道的終極目標就是自我成仙，屆時你是神仙，我也是神仙，咱倆地位一般，誰供誰啊？
這一點是相當特殊的。
基督徒總想著上天堂，而佛門弟子也以西方極樂為終極修行目標，但他們都是想在死後換個好地方接著生活，並不是想就此加入神仙系統。
當然，要是真能加入組織倒也沒人拒絕，但不加入也無所謂。
然而道家不是這樣，人家本身就奔著成神加入組織去的。
因此，被道家接納為自己範疇內的神仙很少（天上的神仙多了就沒自己的位置了），這規矩限制也是多多。
比如必須得是三清座下門人弟子，而且得有清晰可查的上下師承關係（有師傅給起的道號尊諱）。
比如楊戩哪吒姜尚（有道號），他們才是道家神仙；而哪吒他爹托塔天王李靖（沒有道號）就不是。
這樣做的好處就是道士們再給所供的神仙們上香供奉之時，心裡不會太難受。
大家都是同一個師父教授出來的師兄弟（道士全是三清的幾代弟子，其授業恩師只是代三清傳業），既然聞道有先後，這香索性燒給大師兄也罷。
所以黑山奶奶她不是道家神仙，即便她是通天教主（一傳為靈寶道尊）夫人金花教主的結拜姐妹，那她也不是道家的神仙（沒有道號）。
不但她不是，連她義姐金花教主也不是道家神仙（沒有道號），至於她們倆到底屬於什麼神仙系統，你還得接著往下看。
哎，那運營官又說了：「照你這麼算，人家親兩口子都不算一家的神仙，你這也太那個了。」
這咋了？
哪吒他哥木吒還是跟著菩薩修行的佛家弟子呢！
親戚歸親戚，教派是教派，這是兩碼事！
聽咱這麼一說，那運營官一時理屈詞窮：「你……該不會是在蒙我吧？
別的就算了，哪吒和他爹李天王那都是天庭供職的官兒，這還能不是道家的神仙？」
你可算說對一回。
天庭裡邊大多數都不是道家的神仙，屬於道家的只占其中很少一部分。
給你看個證據。
在《西遊記》第二十四回『萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參』中，說五莊觀門前貼著一副對聯：『長生不老神仙府，與天同壽道人家』。
孫猴子一看就樂了：「這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說」。
等到上香之時，『唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：「仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？」
童子笑道：「不瞞老師說，這兩個字，上頭的（天），禮上還當；下邊的（地），還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。」
三藏道：「何為諂佞？」
童子道：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」
之後的事情大家都太熟了，唐僧他們師徒四人在鎮元子這裡吃了大虧。
人家都不帶動手的，甩袖筒一抄就把師徒四個抄在裡邊，連孫悟空的筋斗雲都沒跑了。
整本《西遊記》，孫大聖他不是沒吃過癟，但像這種逃都逃不了的情形可不多見，也就在如來佛祖的五指山上吃過這麼大的虧。
從這裡就可以看出，這個鎮元大仙也許為仙不夠謙虛，但他的確有值得驕傲的本錢。
人家的修為和三清如來是不相上下的，想來也該是和三清他們同批次修煉出來的神仙。
簡單點說，他和三清是同期同學。
這道家神仙都屬於三清門下一系，雖然《西遊記》中鎮元子一身道士打扮，但他不是道家的神仙，因為人家不是三清教授出來的！
雖然鎮元子和他的弟子也穿道袍，但那只是為了表示他和三清的關係比較好，好到同穿一條褲子而已。
兩者可以算是盟友，但並非上下從屬關係。
說到這裡，想必大家應該有概念了，那就是我們通常認為的道家神仙，其實只是同在天庭之中打工，亦或對天庭的統治表示臣服附庸的神仙罷了，並不全都從屬於道家派系。
其中典型就是鎮元子，他既不在天庭之中承擔職務，當孫大聖大鬧天宮時，他也沒有插手幫助任何一方，自己獨成一家，過得開心極了。
只不過在王母誕辰之時，他給王母送過倆個人參果當賀禮而已。
而且送賀禮這一點，都不見得真是給王母賀壽。
難道你不覺得鎮元子他的人參果和王母蟠桃園當中九千年一熟，吃了可以長生不老飛升登仙，與天地同壽的最上等蟠桃是一個功效麼？
無非就是人參果的產量不如蟠桃高罷了（人參果樹只有一棵且每次只熟三十六個，而王母有三千六百株桃樹）。
所以鎮元子送賀禮這件事，究竟是賀壽還是在向王母示威，那是很值得商榷的。
這時就見那位運營官頗為迷惑得問咱：「我問的是黑山奶奶，而你給我講了半天《西遊記》……所以你到底想說啥？」
很簡單，那就是《西遊記》明面上寫唐僧取經，暗地裡卻是寫天庭系統中，道家系、王母系和地仙系（鎮元子自認地仙之祖）三系神仙之間如何勾心鬥角。
此外還有外來的佛派神仙（同樣對天庭表示臣服，但天庭無法直接調遣）插足其中左右逢源，最後火中取栗的故事。
為啥這麼說呢？因為《西遊記》中提到有三種服食之後可以長生不老飛升登仙的寶物。
嗯，這三種猴猴都吃過……那就是老君的仙丹、王母的上等蟠桃和鎮元子的人參果。
在這裡邊，仙丹的生產周期最短，人參果次之，最長的就是上等蟠桃。
沒錯，人參果和蟠桃都是九千年一熟，可人參果是長在人間的果樹，這天上一日，地上一年聽過沒有？
所以人參果的生產周期只有蟠桃的三百六十分之一!
這三種寶物，神仙吃了可以增加功力修為，凡人吃了可以飛升成仙。
這就是既可以給高端兵種增加單兵戰力，也可以在短時間內大量擴充低等炮灰數量的寶貝，可謂戰略資源！
只不過受制於原材料（仙丹）與栽培環境（人參果，整個五莊觀就一株），其他兩系沒法像王母系那樣同批次大量提供蟠桃。
正是因為王母的蟠桃有絕對的數量優勢，所以天庭之中大多都是王母系的神仙。
就連居住在人間的福祿壽三仙，還有四海龍王，地府閻王等下界散修神仙都附庸於王母系，整天掰著指頭算日子，就等著趕赴王母舉辦的蟠桃會。
什麼，玉帝？
他不過是王母手中的傀儡，他在天庭說話不算數的！
舉個例子，二郎神的母親是玉帝的妹子，因思凡下界，後與凡間一個姓楊的男人成婚，這才生下了二郎神。
與此類似，王母的女兒織女也是思凡下界，同樣也偷了漢子，還生了一對兒女。
可二郎神他娘的下場是什麼？織女又是什麼？
因為私通凡人，玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過，直到二郎神成神後力劈桃山，這才救出母親。
而織女就啥事沒有，而且每年還能和牛郎在鵲橋上重溫鴛夢一下。
（如果再考慮到天上地下的時間差異……在織女眼中，她和牛郎是天天見面的。）
敢問這天條何在？
咋到織女頭上就法外開恩了呢？
你說誰才是天庭的當家人？
嗯？
正是因為如此，二郎神直接和玉帝翻了臉，扭頭拜了道家的太乙真人為師，道號清源妙道二郎顯聖真君。
就此，二郎神加入道家系統，成為天庭之下聽調不聽宣的諸侯神……我不起兵反抗你，但你有事最好也別找我。
從親戚關係上論，二郎神是玉帝親外甥，他管王母得叫舅媽，咋看也像是王母系統的神仙。
可孫猴子一鬧天宮時，王母壓根就沒想起自己這個外甥。
最後還是佛家的觀音菩薩給出主意保舉（插足其中左右逢源），這才有了二郎神率領哮天犬大戰孫大聖的戲碼……你說二郎神能和王母她們一幫麼？
整本《西遊記》，隨處可見其他兩系神仙和王母系別苗頭。
看過後文的你們都知道，其實天上能收拾孫猴子的神仙（或者和這些神仙有關的妖怪）多了。
就算單挑不是大聖的對手，可他們手中的法寶也絕對能讓大聖喝上一壺。
比如金銀角手中的捆仙繩，寶葫蘆和玉淨瓶，還有青牛精的金剛鐲，鐵扇公主的芭蕉扇，奎木狼的黃風寶沙，獬豸洞賽太歲的紫金鈴，多目怪身上的怪眼等等。
不知你注意到沒有，能克制孫猴子的法寶幾乎全都出自太上老君或者說道家一系。
金銀角是給老君看丹爐燒火的童子，他們手裡的寶葫蘆是裝丹砂的，玉淨瓶是盛水的，捆仙繩則是老君的褲腰帶……沒錯，就是褲腰帶。
在遇難平頂山這章的最後，孫猴子想賴去這根捆仙繩，老君直接笑了：「這猴子，你拿我腰間系得絲絛作甚？」
鐵扇公主的芭蕉扇是給丹爐扇火的，金剛鐲是老君栓牛的鼻圈子，奎木狼的黃風寶沙是老君給煉製的。
賽太歲雖然是菩薩的坐騎金毛犼，但他手裡那個一晃就噴出煙火，燒得猴猴嗷嗷直竄的紫金鈴卻是老君的八卦爐里煉製。
至於多目怪雖是蜈蚣成精，但毗連婆菩薩用來克制他，令其一戳就死的金針，卻是老君從昴日星官的的眼睛裡煉製出來的。
看來多目怪八成也和老君下屬的某位童子有過不可明言的PY交易，要不老君咋對其弱點了如指掌呢？
這麼看來，太上老君在天上多半是搞軍火批發的，誰的買賣他都接！
現在問題來了，既然老君你這麼厲害，那孫大聖大鬧天宮的時候，你都幹啥去了？
答，孫猴子他攪鬧得是王母的蟠桃宴……那與我太上老君何干？
反正王母她壓根就沒請我！
這可不是胡說呦，有《西遊記》原文為證！
大聖卻拿了些百味珍饈，佳肴異品，走入長廊裡面，就著缸，挨著瓮，放開量，痛飲一番。
吃勾了多時，醉了，自揣自摸道：「不好！不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。」
好大聖：搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。
一見了，頓然醒悟道：「兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？
也罷！也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。」
看見了麼？
大聖他根本就不曾起意去偷老君的仙丹，甚至連兜率天宮都不想去，結果就這麼迷迷糊糊地走到這裡來了。
而且大聖顯然知道老君不會去赴王母的蟠桃宴，因為赴宴的神仙都被孫大聖使計騙走了！
如果老君也去赴宴了，那此刻肯定不在宮中，這大聖就不會說出『就殘步望他一望』的話來。
等進了兜率宮，孫大聖發現整個宮殿搞得和緊急撤離一般，什麼道童火工連同青牛，全都不在。
就在煉丹爐旁邊丟著五個葫蘆，而葫蘆里滿滿當當塞得都是新煉就的金丹。
與其說是孫猴子偷，還不如說是老君明著給送！
我要是孫猴子，這白拿的仙丹我也得拿啊！
其實前半本《西遊記》里，最護著孫猴子的就是老君！
老君他不但不出手緝拿孫猴子，甚至為了讓孫大聖能夠徹底大鬧天宮，故意還做了一番手腳。
當猴子和二郎神陷入鏖戰之時，觀戰的觀音菩薩提議要助二郎神一臂之力。
「我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打一跌，教二郎小聖，好去拿他！」
前文提到了，菩薩身處的佛系一派是親王母系。
所以菩薩才會主動跳出來向玉帝保舉屬於道家派系的二郎神，要不然二郎神他是不會來搭理猴子的……王母拉不下面子去找二郎神。
就算二郎神來了，他也是在磨洋工。
在二郎神大戰孫大聖的前半場，二郎神把猴子趕得上天入地到處亂竄。
就算變成小廟，都要用三尖兩刃刀去捅廟門窗戶，慌得大聖起身就跑。
可是到了大戰的後半場，二郎神居然和大聖纏鬥起來，一連打了三百個回合都不分勝負。
這放水磨洋工的戲份演得也忒假了。
許是看出二郎神在假打，觀音菩薩提議要扔瓶子砸猴猴。
看過後文的你應該知道，觀音菩薩手中這個淨瓶可不簡單，用楊柳枝從中蘸點水撒下就能救活被猴子拔斷根的人參果樹！
誰知道這玩意兒還有什麼其它了不得的功能？
這下唬得老君趕緊攔住菩薩（人家造軍火的，自然識貨），然後解下袖裡的金剛鐲，隨手往下一丟就砸得孫猴子眼冒金星，一頭栽倒在地。
然而在青牛精手裡，金剛鐲可不是這個用法……一晃圈子，一念咒語，猴猴手裡的金箍棒就沒了！
要是在大鬧天宮時，老君一抖圈子套走大聖的金箍棒，那大聖早就束手就擒了……青牛都會的法子，牛的主人會不會？
作為大鬧天宮蟠桃宴被毀的最大受害者，王母自然是一心要大聖死，於是孫大聖都沒經審判就直接上了誅妖台。
可無論是刀砍斧剁還是雷劈火燒，都不能傷其分毫。
從後文可以看出，無論是讓鐵扇公主劍砍三刀出氣，還是在車遲國與三位國師鬥法，抑或火雲洞大戰紅孩兒，孫悟空都不是刀槍不入水火不侵。
甚至他居然連凡間的油鍋都不敢下，還藉口說自己因為被壓在五行山下五百年，使得一身筋骨都酥了。
這可是當年在老君八卦爐里被燒了七七四十九日，最後還燒出一對火眼金睛的大聖！
你咋能連凡間的油鍋都怕了呢？
可見在誅妖台上刀槍不入雷火不侵根本就不是孫大聖自己的本事，這全是老君那幾壺丹藥的功勞！
這些丹藥在替孫猴子擋過傷害以後就失效了！
老君早就知道王母不會放過猴子，這是變著法兒在救他！
為啥老有人非議西遊記，說在大鬧天宮之後就不好看了？
但凡在取經路上碰見什麼有來頭的妖怪，大聖就要上天去搬救兵。
那當然了，大鬧天宮時老君是給了猴猴拍了BUFF的……都頂著無敵，那還不抓緊時間浪起來？
可惜的是，大聖他當時並不知道老君在沖自己拋橄欖枝。
所以《西遊記》這本書有一個很明顯的拐點，那就是車遲國鬥法時，孫猴子他們居然把國師供奉的三清像給扔到茅坑裡去了。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。