番外 四凶六魔八怪與人類八賢（2）（2/2）

首先要聲明一點，煉五色石補天這件事與女媧無關。

之所以有這樣的美麗誤會，全都是司馬遷的鍋。

相傳就在漢武帝時，中原出土一座先秦時代古墓，其陪葬品是一尊石制伏羲女媧像。

根據石像形態，伏羲與女媧皆是人身蛇尾的形象，其身並派而立，雙尾交纏。

只是由於古墓保存不善，伏羲女媧像出土前就已經部分損壞，尤其是女媧像手托一堆看不出具體形狀的彩色碎石。

於是前來觀摩石像的司馬遷就憑想像，杜撰出女媧手托五彩石補天的故事並將其寫入《史記》。

然而根據1956年在甘肅出土先秦古墓壁畫上描繪的伏羲女媧像……根本沒有什麼補天神石，女媧手托的其實是一隻象徵太陰的月蟾，與伏羲手中象徵太陽的三足烏相對。

簡單點說，五色補天神石其實是一隻色彩斑斕的大蛤蟆。

第二點，女媧她其實是位基因遺傳學大師，她在伏羲同姓不婚的基礎上提出男女雙方互為三代之內血親就不宜婚配，並指出這樣婚配的後果是『懼其不繁也』，也就是不能生育。（《三家注史記·三皇本紀》）

這點已經相當接近現代的五代以內近親不婚的婚姻制度，其中蘊含的科學先進性不言自明。

然而我所好奇的是，女媧既然已經對男女婚配繁衍之事研究精通到如此程度，那為何還要有女媧造人的傳說呢？直接生一個不好麼？

第三點在小說里出現過，這裡簡單一提。

在山海經當中，對女媧有一個比較恐怖驚悚的記載。

《山海經·大荒西經》：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

瞧瞧女媧的腸子都變成神了，還一變就是十個！

我認為，這裡的『腸』，其實應該是暘（yang），本意是日出晴天，可引申為相貌俊美之意。

因此『有神十人，名曰女媧之暘』的意思，就是女媧族十個相貌最佳的俊男美女一起成了神，之後在一處滿是栗子樹的小樹林旁，橫七豎八地躺了一地。

末句『橫道而處』就是大張四肢，躺在地上的意思。

《說苑·談叢》：士橫道而偃，四支不掩，非士之過，有土之羞也。

（讓士人狼狽不堪得躺在地上歇息，並不是這個士人的過錯，而是國君的恥辱……四支不掩，衣衫不能掩蓋四肢，形容狼狽；有土，有土之人曰君。）

難道不覺得這些橫七豎八倒地不起的女媧之神，十分像是剛換了一具傀儡身體，還不能熟練操控身軀的樣子麼？

這就是我構思小說當中博烈覺昌是女媧族『造人』的靈感源頭。

至於『造人』到底是具體怎麼個造法，而楊從循後來又和女媧族『造人』發生了什麼故事，大家不妨就到小說正文當中去找吧。

咋感覺經我這麼解釋翻譯之後，《山海經》『女媧之腸』那句話顯得更驚悚了呢？

話說這真是太好了，哼哼哼……