014、術與法（2/2）

這一路上，他全無心思留意外物，腦海里迴蕩的儘是玉簡內的文字。尤其是那篇【修行概要】，讓他漲了不少見識。

比如說，天地大變前，甚至靈氣衰減的前期，修士修煉的功法可不是現在的版本，以茅山派舉例，那時還不叫「洞玄經」，而是「上清大洞真經」。

而且，當時可沒有什麼後天、先天的說法，彼時，各派功法雖然都不相同，但有一個統一的稱呼，叫作「服氣法」，也稱「食氣法」。

修煉這種服氣法，可以直接感應靈氣，從而引氣入體，踏上道途。但天地大變，靈氣變得稀薄後，引氣入體就變得艱難起來。

彼時，為了適應靈氣的變化，一眾修士不得不開始修改服氣法，而茅山派的【洞玄經】便是由此而來。

甚至，大名鼎鼎的內丹術也是從這裡開始興起的，後來直到兩宋時徹底完善。

這期間，正一與全真兩派的功法也互有融合，比如「築基」之法。

其實，「百日築基」這個說辭最早來自全真派的內丹術，正一道的服氣法可沒有什麼築基之說，但為了踏入道途，只能引入這條路，當然了，全真的功法也吸取了不少正一的理論。

正是因為這種交融，修行之路才得以延續。

不過，這也只是治標不治本，靈氣衰減仍在繼續，而且，因為那段時期的混亂，以及修行之路的短暫斷代，很多法訣都失傳了。

以前的修行界，各派功法都是口口相傳，不落文字，根本沒有小說中的什麼「藏經閣」。

那時候，師傅收徒都是只收一兩個，宗派收徒也是如此，修行界的小派大多代代單傳，大派的話，整個宗派的人數加起來也不會超過百人，畢竟，修行是需要大量資源的。

所以，根本沒有建立藏經閣的必要。

但這種情況下，一旦師父坐化，而徒弟還未出師，那傳承自然也就殘缺了。

那段時期，茅山派的法訣就失傳了不少，等派內宗老意識到此事後，才開始建立藏經閣，收錄法訣。

按照劉凌前輩的記載，如今的茅山派除了根本道法【洞玄經】外，所有的術法、符籙按照精妙程度分為上、中、下三個品級。

其中，上品術符八門，中品術符十門，下品術符一十八門。

派內弟子除了從自家師父那兒學得術法符籙外，等晉級先天后，還可以從藏經閣學習一門上品術符，兩門中品術符，至於下品術符，則不受限制。

當然了，這只是弟子的待遇，派內宗老一般能多學一到兩門上、中品術符。

不過，也沒人想著學會所有的術法、符籙，畢竟，修行的根本還是道法。

說道這裡，就要講講法與術的區別。

人們嘗嘗將「法」與「術」放在一起，其實，兩者還是有區別的。

常言道：內練為法，外用為術！

法為根本，術乃護法的手段，手段有千萬種，不可能盡學，只要能護住法，也就夠用了。