第二十一章 逆襲(3)（2/2）

酋長猶豫了一下，默默地把眼睛轉向了別處，不願意把東西交出，看來面具和金斧對他們的部落來說至關重要，可能是某種權利的憑證。胖子”啪”地一下，甩了他一鞭子：「你這個老財迷，死到臨頭還敢消極抵抗，快把東西給老子交出來，要不然……”

酋長十分害怕胖子動怒，從腰間掏出面具和金斧，往地上一丟，轉身退出了帳蓬。我笑道：「果然是惡人自有惡人磨，對他客氣倒當成了福氣，非要動粗才知道怕。”

胖子撿起金斧，晃了晃手中的藤條：「這就叫槍桿子裡面出政權，靠實力說話。”

秦四眼也跟著笑道：「人家怕的可不是你的鞭子或者槍，如果沒有脖子上那枚摸金符，我們幾個不早就叫人給煮了。哎，掌柜的，你們以前做的到底是什麼營生，怎麼也不知會我一聲。”

我說：「都是年輕時候的事了，好漢不提當年勇，摸金倒斗，是腦袋拴在褲腰帶上的活。看起來威風，說穿了還不就是穿山的老鼠、刨地的野貓，有什麼好提的。你還是過來看看這個面具，我總覺得眼熟，可就是想不起來在哪兒見過。”

秦四眼拿起面具，湊到煤油燈下仔細觀察起來，他在一源齋當律師，跟在桑老爺子後頭也有小半輩子的時間，耳濡目染下習得的東西自不在少數，又是一個洋學生，對外國的歷史、民間文化也有頗深的見解，論學識實在不是我們這幾個莽夫能比的。

”掌柜的，這東西你我都見過，你忘記了嗎？就在華盛頓警局。”四眼拎起黃金三眼面具送到我手，”就因為這玩意兒，你和胖兄還險些吃了冤枉官司。想起來沒有？”

”我肏，難怪這東西看著眼熟，老胡，這是失竊的印加公主面具！”胖子從我手中捧過面具，喜道，”捉賊捉贓，這些可叫我們逮住了。嘿嘿，這群驢日的野人看老子今天怎麼收拾他們。”

他倆這麼一說，我才真正地想起了面具的來歷，可不正是我們費勁千辛萬苦要尋回來的失物嘛！Shirley楊一路尾隨盜取面具的兇手深入雨林，為的就是緝拿殺害歐文博士的真兇，奪回博物館的蔵品，此刻失竊的三眼黃金面具就在我們手中，那麼Shirley楊現在身處何方，是不是也同我們一樣身陷克瑞莫人的營地？

胖子端倪了半天說，”我怎麼瞧不出這面具有什麼特別的地方，竹竿子的人到底為什麼要偷它？”

我說：「雖然不知道在印加人的文化體系里，面具扮演著什麼角色。不過在國人的概念里，面具是人內心的象徵，是用做偽裝的武器。面具文化又被稱做儺文化，咱們常聽說的儺戲、儺祭就是一種帶著面具的祭祀。在古代，儺戲的流傳範圍很是廣泛，在西南地區、長江流域、黃河流域、嫩江流域等地都有流行。隨著生產力和社會演變，儺戲經濟相對發達的地區的影響力逐漸消失，不過在偏僻的西南地區，特別是少數民族地區中民眾依舊信奉儺戲的神力。在儺祭中，面具起著十分重要的作用。儺祭之風盛行的商周時期，為了在儺祭中獲得強烈的祭袓效果，主持儺祭的方相氏佩戴著』黃金四目』面具。《周禮夏宮》說：』方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣來裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。』後世將方相氏神化就變成了驅鬼逐疫、消災納吉的形象代表。這枚三眼黃金面具的作用，想來也是大同小異，可能是印加國的祭儺之物，被賦予著強烈的神權色彩。”

胖子說：「既然咱們老祖宗用的是四隻眼，他們用的是三隻眼，這說明印加人的規格比咱們低，屬於孫子輩的。王老頭不是說過，美洲土著都是勞什子商朝遺民的後代嘛，有一兩個跟祖上相似的面具也不足為奇。”

從我們說話的時侯起，亞洞就一直躲在帳蓬的角落裡，看見酋長進來更是嚇得縮成一團。四眼問了他一些問題，然後對我說：「亞洞的外語能力有限，聽不太懂西班牙文，英文也不夠用。他大概地介紹了一下，說野蠻人殺死了很多考古隊員、攝像、外國大兵。亞洲女人十分厲害，她也殺了不少野蠻人。亞洞害怕被牽連，所以脫了外衣混跡在野蠻人中間，已經有五天的時間了。至於為什麼會打起來，他也不是很滴楚，只知道野蠻人是在一天夜裡忽然襲擊了考古隊的營地。」