第一百四十三章 別亂打拳啊（2/2）

全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹等七篇。

《女論語》為唐代女學士宋若莘撰著。

體例仿效《論語》，以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大家（即班昭，其夫姓曹）等代顏、閔諸孔門弟子，以問答形式闡述為婦之道。

有立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、柔和、守節等十二篇。

確定要辦女學後，徐澤特意找兩本書翻看過。

怎麼說呢？

徐澤認為自己沒資格瞎評論。

以《女誡》為例，自此書問世後，千年來都是女子教育的經典之作，

原本的歷史線上，該書還要影響其後的上千年。

到了後世，女權興起之後。

此書則成了「男尊女卑」之腐朽封建思想的禍首，

就連該書的著作者班昭也變成了「女子之大賊」。

徐澤始終認為，脫離歷史背景去評論人和事，就是耍流氓。

班氏一族，在兩漢都留下了濃墨重彩的一筆。

出身這樣家庭的班昭博學多才、品德俱優。

曾奉旨入東觀臧書閣擔任史官，續寫《漢書》。

其後又多次被召入宮，為皇后和諸嬪妃講學，被尊為「大家」。

和帝駕崩，皇后鄧綏臨朝稱制，班昭又曾參與政事。

其人逝世後，臨朝稱制多年的鄧綏都親自為她素服舉哀。

《女誡》名為教育女兒，其實，是寫給宮中諸嬪妃看的。

班昭的本意，是想矯正東漢反覆出現的外戚專權問題，

是對大漢歷史和國運負責的崇高行為。

班昭的身份，決定了她只能用這種曲折的方式挽救國運，可謂用心良苦。

而有漢一朝，眾多臨朝稱制的太后中，

也唯有班昭親自教導的鄧綏得了「興滅國，繼絕世」之譽。

後世歷朝把《女誡》奉為普通女子教育的經典，關班昭什麼事？

對這樣一位能力全面，貢獻卓著的傑出女性，

徐澤自認為沒資格肆意評論其為人和作品。

所以，最初，趙竹嫻建議集合登州才女編寫教材時，徐澤是點頭同意的。

男女有別，他能以男性的視角深入觀察這個時代，

卻無法做到以女性的視角代入這個時代。

班昭這樣的奇女子寫出的偉大作品，都能被後人利用，又被更後面的人攻擊，

他要是親自編寫女子教材，還不知道會被後世罵成什麼樣。

徐澤倒是不怕被人罵，不遭人嫉是庸才。

只要實心做事，總要觸動某一部分人的利益，必然會被這些人罵。

但自己一個糙漢子，能編寫出什么女子適用的好教材嘛。

飯要一口一口吃，事要一步一步的做。

徐澤之所以堅特男女混召辦學，

是為了開啟民智，解放勞動力，而不是為了什麼「女權」。

「女權」本身就是個偽概念，

男女身體結構的不同，決定了家庭生活和社會分工上的差異，二者的權利永遠都會有區別。

人類一直都很現實，有作為才會有地位，喊口號永遠喊不來真正的權利。

人類社會最初就是女性主導的母系氏族，

後來，過渡到父系社會，也不是靠喊「男權」獲得的。

身為爭霸天下的男性穿越者，在這個時代講「什么女權」，得有多糊塗？