第三十章 不懼一戰（2/2）
大宋依然擁有仙源縣的合法掌控權，若是周憲逃到瑕縣後，就以孔氏造反為由蠱惑知府徐處仁派兵圍攻仙源縣，事情可就鬧大了。
孔氏在仙源縣的勢力雖盛，卻是詩書傳家的斯文人，於造反一事真的很不專業。
大宋禁軍打不贏同軍，可打起普通的造反者卻是手到擒來。
不過，徐知府飽讀詩書，未必會聽周憲的一面之詞。
畢竟，一般的文官都很難下決心對聖人子孫動刀子，哪怕孔氏真有造反的嫌疑。
但時局嚴峻，衍聖公前腳才走，孔氏後腳就驅逐縣中官吏，不是造反也是造反。
背上了如此壞名聲，之前孔端友又何必為了家族做出這麼大的犧牲？
當務之急是控制事態影響，想辦法消除誤會，絕不能讓聖人子孫背負造反暴徒的惡名。
問題是如何說服徐處仁？
肯定不能大咧咧派人去瑕縣，去了也說不清楚。
孔氏若沒有作亂的想法，之前為什麼不出面制止民亂，又有誰有能力在孔氏的眼皮子底下掀起動亂？
這個答案並不難找。
孔端操最終接受了族中智者的建議，將責任推給了大同帝國。
反正大同共建會對襲慶府的滲透不是一天兩天了，以至於各縣的政令都難出縣城。
只有共建會有動機也有能力鼓動泥腿子趁機鬧事，也背得起這口鍋。
而徐知府為了官帽子，應該不敢在這個時候冒著引發兩國大戰的風險公然處置境內的共建會組織。
絕妙的點子，可惜遇到了人心惶惶的局面。
仙源縣共建會鬧事的消息傳到四十餘里外的瑕縣，竟然變成了同軍從天而降，攻入仙源縣的恐怖謠言。
更絕的是，襲慶府守軍偏偏信了這謠言。
不僅深信，還被嚇得直接撒丫子逃跑。
大宋王朝就這樣兒戲般地丟了襲慶府，罪魁禍首孔氏也徹底失去了向大宋朝廷洗清身上污名的機會。
更慘的是，陳達奉命率軍進入攻入瑕縣後，就迅速接管襲慶府六縣一監，卻拒絕接受孔端操的獻表。
原因很簡單，孔端操既不是代表儒家聖人子孫的衍聖公，也不是大宋正式任命的仙源縣令，更沒有據城與同軍一戰的實力和膽量。
其人的身份如此尷尬，有什麼資格向大同帝國獻表？
獻什麼表？
孔端友、孔端操兩兄弟的接連神奇操作，使得仙源孔氏不僅在大宋王朝掛上了亂臣賊子的惡名，也失去了與大同帝國講價的資本。
而隨著同軍入駐襲慶府的，還有大批基層行政人員。
其中，宗法最為嚴密的孔聖人故里仙源縣又受到了重點照顧。
直到此時，孔端操總算真正知道了「正宗的共建會」與滲透他國的生產互助組織共建會是兩個不同的形態。
大同帝國深入基層的社會治理體系註定會與世家大族的利益相衝突，最終必然有一方要做出讓步，或者被讓步。
孔端操已經不敢再奢望大同朝廷的衍聖公爵位了，其人就算再駑鈍，也知道只待大同帝國完成了對仙源縣的掌控，孔氏將再沒有機會維持往日的富貴。
甚至，還有可能因為千年來的族內利益分配不均而引來禍端。
其人沒有膽量發動族人對抗大同帝國對仙源縣的改造，只能破罐子破摔，在被自己已經玩臭了的孔氏子孫身份上繼續做文章。
於是，孔端操重新拾起了之前自己丟掉的《孔子改制考》，藉此闡述孔氏對大同的無限忠誠，希望能夠直達天聽，以求正乾皇帝拉孔氏一馬。
《孔子改制考》一經發表，便在同宋兩國掀起軒然大波。
該文的內容荒誕無比混淆是非倒在其次，撰文者乃是享受孔子福澤千年的嫡脈子孫，吃祖宗的飯卻砸祖宗的鍋，才真是厚顏無恥突破下限。
很快，襲慶府動亂的「真相」也被大宋朝廷逐步挖掘出來。
孔氏享受了大宋王朝百多年的禮遇，卻在關鍵時刻背反朝廷，如此無法無天忘恩負義之徒，難怪會做出此等數典忘祖的醜事。
大宋朝廷將孔氏的地位抬得那麼高，並不是孔氏為大宋的創立與穩定做出了多大貢獻，而是文官治國以文馭武的政治需要。
時人汪洙《神童詩》中有名句「萬般皆下品，惟有讀書高」「朝為田舍郎，暮登天子堂」，生動闡釋了讀書人的高貴與光明前途。
聖人孔子思想培養出來的文官就是高人一等，血脈純正的孔聖子孫也應該高人一等，這就是大宋王朝不容質疑的政治正確。
所以，就算孔端操丟盡了儒家的臉面，大宋朝廷也不能將孔氏打倒而打自己的臉。
於是，衍聖公孔端友毅然拋家棄族，與趙氏共存亡的忠肝義膽便在大宋朝廷刻意宣傳下，與孔端操的無恥行徑形成了鮮明的對比。
以此證明聖人子孫還是知禮守義的，忘祖投敵的只是一小撮缺乏教養的不肖子孫。
儘管這一部分人在數量占絕大多數，卻沒有資格代表孔氏，能代表孔氏的，只能是承襲了衍聖公爵位的孔端友。
為了增加說服力，大宋朝廷還公布了一則神話：
衍聖公孔端友負孔子及亓官夫人楷木像夜泊汝水，奉像舟覆浪中，有三神人逆流而上，得之江濱。公焚香禱謝，煙篆「魯阜山神」四字。
以此盡力遮掩孔端操一系列愚蠢行為對孔氏、對儒家形象造成的惡劣影響。
至於孔端友身為孔氏當代宗主，卻不能以儒學和宗法管教好自己的胞弟，則被大宋朝廷選擇性地忽視了。
國家的宣傳機器本身就有鮮明的政治屬性，一切宣傳都是為了政治需要。
兩國相爭的戰場上，真刀真槍的較量大宋武夫確實不敵同軍，但在更有底蘊的文化戰上，大宋文官士大夫們不懼一戰！