第781章 「宣和本」真跡（1/2）

《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡的確曾有兩本存世，這是史書上都有明確記載的，學術界公認的事實。

故宮收藏的這卷出師頌，又被稱為「紹興本」。

紹興本《出師頌》無名款，而其上鑑藏印記共有22方。包括唐太平公主梵文印「三藐母馱」，唐邵王李約「約」和「邵約之印」，唐中書侍郎王涯「永存珍秘」，以及清內府「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」、「樂壽堂鑑藏寶」、「乾隆鑑賞」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」諸璽。

在這些鈐印中，有宋高宗「紹」、「興」聯珠印、宋內府「書印」和「內府秘書之印」再加上米友仁的題跋確定其為「隋賢人書」，所以將其稱為「紹興本」。

紹興本流傳有序，加上曾經被乾隆收藏入三希堂，所以一直以來名氣都非常大。而另一本「宣和本」相對來說，知道的人就比較少了。

但是，名氣大的並不代表其價值就一定高。

「宣和本」也曾經被宋代宮廷收藏，史書上記載的這位鑑賞者名氣可比宋高宗趙構、乾隆、米友仁這些人大多了。

他就是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養和繪畫才能，並真正稱得上「畫家」的皇帝——宋徽宗。

雖然宋徽宗這位北宋的亡國之君，在歷史上的名聲不太好聽，但他在書畫上的造詣卻是為世人公認的。

「宣和本」《出師頌》入藏宣和內府，有宋徽宗標題的「征西司馬索靖書」及「宣和」瓢印。雖然也曾有人認為這卷出師頌的作者是南梁蕭子云，但在北宋《宣和書譜》、明代文嘉《鈐山堂書畫記》、清代卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄時均認定其作者是西晉索靖真跡。

這卷宣和本《出師頌》按照史籍記載，自北宋入宣和內府後，百餘年間「神龍見首不見尾」偶有現世旋即又隱，後來據說在明代落到了權臣嚴嵩之手，入清後就再也沒有人見過了。

「宣和本」曾刻入過董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂的《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。

一般來說，學術界憑著法帖拓本和史籍記載認為「宣和本」是索靖真跡的可能性還是非常大的，只是沒有實物可供研究鑑定，這些推測和假設也沒什麼依據。

「關總……這《出師頌》現在在什麼地方？」田震寰在經歷了短暫的驚愕之後，立刻迫不及待地對關毅問道。

關毅淡淡地笑了笑說道：「在那邊有個單獨的展室，田老師請跟我來……」

「宣和本《出師頌》的書寫字體屬於典型的比較古老的章草字體。據史籍記載，章草體在西漢時候已經出現，至東漢趨於成熟。這種書法的代表人物有『草聖』張芝，《急就章》的作者『書聖』皇象，以及西晉的索靖。索靖是張芝姐姐的孫子，繼承了張芝的衣缽……」

走進這間單獨的展室，一進門就聽到了一個柔美的嗓音在講述著作品的介紹。

田震寰朝前面看了看，只見一個全息3D的漢服女子站在展室中央的一個玻璃展台旁邊，玻璃展台外圍了一圈人，一個個聚精會神地聽著講解。

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