第774章 故宮闢謠（2/2）

元代的印存在於正文後的那一部分，其中有元代張達善的鑑定，包括他的鑑定的收藏印等等。

到了明代又添了幾方比較重要的印，一個是劉完的，這方印是明代中期的印，然後到了萬曆年間，這件作品落到了著名的收藏家王世懋的手裡，這個收藏印就是王世懋的哥哥王世貞的收藏鑑定印。

那到了清代這件作品進入了宮廷為乾隆御賞。

乾隆皇帝的璽是蓋的非常全的，而且還有乾隆皇帝的雙題跋，都是親筆所題。乾隆皇帝將其收入《三希堂法帖》……這些都是有史可考的。

後來，清末遜帝溥儀以賞賜溥傑的名義，將該卷攜出宮外，抗戰末期遺落民間。

「《出師頌》的歷代傳承皆有史可考，包括最終散落的事情，後來在溥儀和溥傑兩位先生的回憶錄中也能找到印證，所以說它是真跡，這的確是毫無疑問的。」田震寰的敘述每一件都有著非常明確的證據，旁徵博引，考據入微，的確是讓在場的記者們都找不到瑕疵。

隨後，問題又繞回到了以前的爭議焦點——這卷出師頌的作者到底是不是索靖。

在這個問題上，田震寰倒是說了句大實話。

「我們從一開始就認定這本《出師頌》是隋代作品，這是經過了仔細嚴謹的考證得出的結論……」

田震寰從章草體的出現演變式微的歷史，以及出師頌書法風格各方面闡述了他極具權威性的鑑定意見。

「書法和印章一看便知不是晉代的，描金龍紋蠟箋紙和龍的形狀明顯屬於明代，而且引首題的格式最早也出現於明朝初年，此前從未見過這種格式。應該是明代人為了證明此書是晉人甚至就是索靖真跡，而在重新裝裱的時候拼接上去的。這種偽造的手法在古代書畫作品中屢見不鮮，但明人偽造的引首並不影響《出師頌》本幅部分的價值和書寫年代，也不影響隋人所作的《出師頌》的真實性。」

當初人家故宮收購出師頌的時候，早就知道了這件卷書法作品並不是什麼索靖的作品。清宮收藏時就是將它作為隋代作品加以保存的，乾隆時期刻印的《三希堂法帖》中，明確說明這是「隋人書」。

「索靖真跡之說」是楚秀棠的一家之言，作為他的同門師兄，田震寰如此直言不諱倒是讓人對所謂暗箱操作的說法不再提起了。

至於故宮為什麼出了2200萬收購隋人所書的《出師頌》，田震寰給出了一個非常明確的回答——讓寶貝回家。

「清乾隆時期刻的《三希堂法帖》中就收錄了《出師頌》，而此次現世的這本《出師頌》與《三希堂法帖》中的《出師頌》一模一樣，這也證明它確是以前從故宮流傳出去的。這樣的珍品，故宮當然要不遺餘力地回購收藏。」