第363章風水街巷（1/2）

風水這事，挺玄！

風水文化源於中國，是中國傳統神秘文化的重要組成部分，博大精深，源遠流長。

十七世紀以後，風水文化走向世界，並在世界各地破土、發芽、開花結果。特別是二十世紀八十年代以來，風水熱席捲全球，不僅普通人信，就連知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘請了高級風水顧問。

對風水的追崇並不限於市井江湖。

港督府內養有擋煞錦鯉，港交所前擺著開運水牛，工職人員每年要到車公廟、黃大仙祠、媽祖廟等地求港島年運簽，香港理工大學設有專業——建築工程與風水。

最有名的傳聞莫過：中銀大廈牆體兩面三刀，滙豐銀行在樓頂架炮以對，又因為炮口順帶指了渣打銀行總部，渣打銀行還怒髮衝冠地發了律師函。

港島大氣候如此，連饒師也不能免俗，他的易數研究相當高深，否則港島旅遊發展局也不會找他參與設計心經簡林風水大陣。

但饒老爺子從不和李承聊風水一事，更不教授他相關內容，可能與「師兄」雷澤沉迷於此並最終放棄正統文化研究，有部分關係。

其實李承對風水學也有所涉獵，當初的小五帝錢，轉手給風水雜誌《新玄機》的主編盧勤聖，小賺一筆呢。

還別說，《新玄機》雜誌，將小五帝錢拿去分析一番之後，這兩年還挺火，直接帶動清代銅錢的市場均價，李承店中每個月小五帝錢的銷售額不小。

儘管張峻毅沒坦白客戶是誰，這在古董行中很正常，客戶關係才是一家古董店的經營基礎，他不可能在沒有完成交易的前提下向李承透露客戶信息的。

李承還是感謝他的告知，並承諾會儘快去找鎮水法器。

店中沒啥事情，李承想起還要去購買一柄太極劍，便和吳衛忠說一聲，然後帶著吳偉，趕往九龍黃大仙祠臨近的竹園街——那裡是香江著名風水法器街，也有兩家兵器店，剛好順帶著去看看能不能淘到鎮水器。

黃大仙祠是道教廟宇，供奉的是赤松仙子黃初平。

這座廟宇傳承於羊城黃大仙廟，本世紀初，陳炯明在羊城大搞破除迷信，不得已，梁仁庵道長及梁鈞轉道長，把黃大仙的畫像引入港島，重新開壇闡教，以光勝跡。

初臨港島之際，弘法不易，屢遭天火，1921年，在九龍竹園村建祠，並於同年7月落成啟用，1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。但由於港府對漢傳宗教有意無意的抑制，一直到1956年，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。

到港之後，黃大仙祠迅速融入港島的「混民文化」——整個建築，以佛教禪林的模樣建設，還有趙朴初大師（佛教領袖人物）的題詞，供奉的除了赤松仙子，還有呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。

是不是很混雜？

祠內還珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家於一身。

呵呵，很港島。

竹園風水法器街，並不是一條規整的街道，而是一種統稱——圍繞黃大仙祠周邊的這一片區域，風水店林立。

李承和吳偉兩人，閒庭信步，開始逐家閒逛。

這一帶的風水店中，銷售的各類風水法器品類極其多，既有傳統的羅盤、桃木劍、鐵八卦、鎏金貔貅、金錢蟾蜍、出入平安符、各種鍾鈴印、佛像等；也有比較新型風水器，譬如水晶配飾、招財貓、水晶洞、翡翠玉牌、珍珠項鍊、各類材質的手串等；更有從風水建築學衍生出來的各類道具，像風水屏風、招貼字畫、盆栽綠植等。

洋洋大觀，不一而足。

連走了四家店鋪，都沒有找到合適的鎮水法器。

楊瀾在採訪時問王永慶先生：王先生很多人都說您能有今天的成就除了您自身的勤奮努力，還有您家的風水也很好，是這樣的嗎。

王永慶答：世間無處沒有風，無處沒有水！

好一句世間無處沒有風，無處沒有水！

風為運勢，水為財勢。

他的這句話，直指風水學說的核心，由此可見，王永慶對風水之學，研究頗深。

那麼，什麼是鎮水法器？

鎮水法器，並非為了什麼「水患、水災」，而是納財、鎮財。

它與招財法器，有著很大區別，簡單說兩句。

招財法器，最常見的是金錢蟾蜍或者鎏金貔貅，簡陋一些的用招財貓，這些法器，講究「財來迅猛」，多用在店鋪、公司，家宅中一般很少用這類法器。

家宅中，講究細水長流，財運常駐，財源不絕，一夜豪富對家宅平安並沒有好處，因此多用鎮水法器。

那麼，鎮水法器，很難找麼？

如果只是普通的鎮水法器，在港島不難找到。

李承很懷疑，張峻毅介紹的客戶，是港島的某個豪門世家，否則張峻毅不會對自己說這件事。

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