第595章端倪首現（2/2）

平視供台表面，建築宮殿旁為一圈寬大的蓮瓣，其外層為緊密排列的金剛杵，再外層為江海圖紋，具有宗教內涵。

底座外緣，上方邊緣為紅色，其下方飾一圈果實狀瓔珞，下緣以如意雲頭裝點。

壇城整體體量巨大，裝飾圖案豐富，富有漢式建築特色，為清代精品之作。

提及壇城，就不得不再次提起「十全十美」的乾隆皇帝。

元明兩朝，壇城的製作已經形成基本範式，但是真正頂峰，卻與乾隆皇帝有著密切關係。

乾隆皇帝對藏傳佛教的信奉為歷朝歷代之最，他不僅以章嘉·若必多吉為師聽受佛法、接受灌頂，還在皇宮中建雨花閣，供設壇城和密宗神像，作為自己修持密法的專用場所。

據內務府史料記載，乾隆宮廷製作的藏傳佛教造像、法器都是由中正殿畫佛喇嘛及章嘉等大喇嘛畫紙樣，再撥蠟樣，後交造辦處鑄造，重要的造像每道工序都要「恭呈御覽」，反覆修改。

當時的宮廷造像匠師不僅有漢族人，還有蒙古、邊藏及尼泊爾人，多種藝術因素融合，創作出乾隆宮廷風格的造像、法器。

作為藏傳佛教中重要供養法器，壇城的製作，更是精細到極致。

清廷史料記載的十大藏傳佛教壇城，只有一尊是順治朝製作的銅鎏金松石珊瑚壇城，另一尊是慈谿太后贈送十三世班禪的銅鎏金珍珠壇城，剩餘八座，全是乾隆朝製作。

這八座壇城，布達拉宮的紅宮收藏其三，分別是桑旺堆巴壇城、德卻壇城和吉傑壇城。

此外，雍和宮有兩座，故宮中有一座金累絲嵌松石壇城更是鎮館之寶的存在，熱河外八廟中尚保存兩座壇城。

李承端著這座壇城，仔細查檢一遍，邊看邊嘖嘖讚嘆。

這座壇城，整體剔透玲瓏，製作精細，採用錘、鏨、累、堆、填等多種手法，將外圍的瓔珞牆、金剛牆到中心的經閣、佛尊均嚴格地依照藏傳佛教儀軌中的規定一一表現出來，繁而不亂，門窗開合自如，插件纖穠合度、造像端正莊嚴。

絕對是乾隆時期朝宮廷造辦處風格，妥妥的國家一級文物。

有心觀察下，他很快從壇城底座部位，發現兩處極細微的筆畫簽印「第56024」、「複查517」。

看到這，他心底有譜了，還真是熱河承德山莊外八廟的寶貝！

這兩個簽印，前者是二十年代北洋時期，易培基老院長帶領清室善後委/員會，清理清皇室遺產時所留下的文物標號，又因熱河避暑山莊屬於清皇室重要遺產之一，所以外八廟的文物，同歸屬故宮管理。後者是建國後文物歸類時，馬恆院長組織的復檢編號。

這件物品，屬於典型的登記在冊文物，也不知道外八廟文保處的李海濤怎麼給弄出來的？

再出嘖嘖讚嘆兩聲，李承抱拳拱手，以示感謝，等那老者重新將鎏金壇城端回原位後，又笑著問道，「姜老師，那……我就等你的消息？」

「一定一定！」那老者同樣微笑拱手還禮，又伸開手臂示意，「李先生不看看其它的？小攤位還是有些能上眼的貨色呢。」

「那行，我再看看。」李承等的就是這句話，笑著點點頭，又看一遍，順手一指，「姜老師，那件綠度母佛像，不會還是非賣品吧？」

姜姓老者一愣，繼而呵呵一笑，對李承伸出大拇指晃晃。

如果說剛才的鎏金壇城，因為外形特殊——像一隻大蛋糕，因而有不少外行人矚目並詢問，那這尊鎏金綠度母佛像，就普通許多，且被眾多工藝品及佛造像遮掩。

這年輕人卻能一眼挑中，只能說，對方確實是個高手、識貨之人、行內人。

他心底的一絲疑慮，全部消散。

「賣，自然會賣的！」

綠度母是藏傳佛教中的觀音菩薩化身，為二十一尊度母之主。

最近幾年在香江很流行「度母法門」。

眼前這尊綠度母造像為跏趺坐於蓮花台，面龐圓潤，髮際呈波浪狀，飾五葉冠，髮髻聳立，眉毛和雙目上挑且有弧線，鼻翼較窄，嘴巴小巧，微笑狀，神態慈和，面部刻畫富有神韻，十分優雅美麗，飾圓形大耳鐺，雙手各持蓮花和結印，身體纖細而莊嚴。

左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，意味著未來、現在、過去三世都是依著佛法的誓願而行；腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，右手放在右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。

這是典型的綠度母施與願印法門坐姿。

李承拿在手中過一遍，很快在蓮花台底部找到兩枚簽印「留平33795/X」、「復檢1772」。

後者與壇城印記一樣，前者稍有些區別，是二戰時京師左近文物南遷時留下的簽印——因為東西太多，只能留存一部分於北平，所以才有「留平」簽記。

這件綠度母佛造像，同樣出於熱河外八廟！

這個王曉光，究竟從外八廟淘弄出多少好東西？為什麼不往海外倒運而存放在攤位中？

很快，李承想到一種可能，興許，王曉光的外銷渠道尚未構建完善，亟需海外渠道資源。

喲呵，看來，自己來得正是時候。