第541章勾雲玉佩（1/2）
《周禮》所記，「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」，可略窺玉琮的用途。
玉琮，多數為內圓外方的筒狀玉器，根據截面不同，大致可分為三式：橫截面為圓形的瘦長條玉琮，多為禮器；橫截面為弧邊方形的短粗玉琮，多為隨葬品；橫截面為方形的中等玉琮，則是兩者混用。
玉琮是良渚玉器最典型的代表，良渚玉琮最大的特點不在於琮本身，而在於「神徽圖案」，像極了一位有著劉海、短髯的人帶著一副誇張的眼睛。
有關良渚神徽，究竟代表什麼，它究竟是誰？它一直是中國的「斯克芬獅」之迷，十多年來，始終是官方或者民間文化學者所醉心研究的對象，可一直也沒有最終結論。
有人認為它可能是東方天帝太昊的神佐，東方之神句芒，這一結論並沒有多少歷史學家信服。
良渚玉琮當然是好東西，可惜，手中這件不是。
墨色土沁是浸潤高錳酸鉀溶液的土壤，耗時三個月浸泡出來的；烤白邊是出土後埋入碳灰中做舊的，手指稍稍用力就能刮出白痕跡——烤老了。
造假工藝還算湊合吧。
談不上失望，贗品橫流，在鬼市才是正常現象，李承放下墨色玉琮，又隨手看看其它五件，都是贗品！也難怪那位大爺說「鬼市一年不如一年」。
李承隨即起身離開，沒和攤主開口說一句話，沒必要。
今天的運氣似乎不太好，連逛五家，將入口這一排全看完，竟然一件都沒能入手。
不是說沒有真品，還真發現兩件真品，可其中一件玉珏殘破得太厲害，幾無價值；另一件玉鉞，要價太高，明顯是對方用來招攬顧客不會出手的「壓箱寶」。
蹲的時間太久，腿酸，李承起身扭扭腰，又點起一根香菸，嗅了兩口提提神。
鬼市淘寶就這樣，不可能事事如意。
等香菸燒了一半，扔在地上踩滅，繼續折轉向前。
短短十來分鐘，祠堂內遊客多了不少，有點擁擠的趨向，側身讓過一遊客，他選擇兩個攤位之間的空隙蹲下來。
選擇這裡，是因為他看上一件東西，而東西則在一位買家手中。
挺有意思的是，這件疑似真品的玉器，並非良渚玉器，很像紅山玉器。
如果說玉琮是良渚玉器的代表，那麼紅山勾雲形玉佩則是紅山文化的代表，也是紅山玉器所獨有的一種玉器類型，在全國其它任何地方的遠古遺存中，尚未發現勾雲形玉佩這類玉器出土。
沒錯，買家手中拿著的，就是一枚疑似紅山勾雲形玉器。
因這類玉器的造型、結構奇異，紋飾風格獨特，有著神秘莫測的文化內涵、令人費解，從出土面世之後，立即在學術界掀起一個研究熱潮。
不過，對於勾雲形玉佩的造型創意及所表達的理念等，學術界眾說紛雲，有多種不同見解，諸如玉雕玫瑰說、雲氣說、旋目神說、龍型說、鳳鳥型說以及獸面佩說等等。幾十年過去了，對於勾雲形玉佩的認識，仍然未能夠形成共識，基本上仍舊停留在見仁見智的層面上。
李承手中拿著一枚沁色玉豬龍，裝模作樣的看著。其實他一眼就看透這件玉豬龍是人工沁色，不太自然，仿製年限不超過一年。可為了等候那位買家放手，他只得繼續裝著看貨。
買家應該是位老者，戴著黑邊遮陽帽，邊看邊小聲自言自語的嘀咕，估計心中有疑慮，所以一直也沒問價，不說買還是不買，就在那耗著。
這種顧客，挺常見的。
李承所能做的，只能等，等他放下再接手。
至於說紅山玉器怎麼跑到良渚玉器發現地銷售？
嗐！如果放在二十年後，其實都不用解釋，全國黑市一家親！
這觀點，李承清楚，可放在九十年代中期，很多藏家還不理解！譬如這位看貨的老者，小聲嘀咕多遍，李承都能聽見他在嘀咕怎麼沒在良渚玉器發現過這種造型？
這就是佛家說的「識障」——一葉障目不見泰山！
這位買家肯定認出這是真傢伙，但糾結於產地因素和器型，不敢下手！
就這麼耗了十多分鐘，李承一看，不是辦法啊，自己快演不下去——手中拿著贗品當真品欣賞，噁心的很呢，還耽誤時間，後面還有不少攤位沒看呢。
毛巾上只有四件東西，唯一的真品在老者手中，他撓撓頭，將玉豬龍放下，開口問那位攤主，「還有其它貨麼？給我看看？」
這種問話，是擦邊球。
可以理解為詢問攤主兜里有沒有其它貨品？拿出來看看；也可以理解為，你這攤位上幾件東西我都看完了，唯一沒看的那件在別人手中，你是不是催一催？讓給我看看？
如果是後者，這種催促是不允許的。
攤主和買家齊齊扭頭看向李承，見是一位年輕人，倆人都沒太在意，以為他是第一種。那位攤主還真的從兜中掏出一件東西，放在李承面前。
這是一枚帶有幾縷紅沁色的玉龜飾，銀元大小，頭部探出，四蹄張開，平面板型，有中部棱基線，背刻旋渦紋，無龜尾，玉質為岫青玉。
竟然還是一件真傢伙，這件玉龜，同樣也是紅山玉器！
李承基本可以判斷，這位攤主，東北過來的。
龜形玉飾在很多遠古文化遺址中出現過，譬如紅山文化、凌家灘文化以及良渚文化。這三者出土的玉龜，造型上區別不大，想要在不藉助物理器械的幫助下清晰辨別，只得看玉質。
李承就是通過玉質來辨認的！
玉龜一出，那位買家頻頻看向玉龜——這件器型他熟悉。
李承一看，額，有戲！玉龜雖然不錯，但與勾雲形玉器兩者不可同日而語。
他索性故作大方，將玉龜攤在手心，遞給那位買家，「要不……我們交換著看看？」
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