第556章鐵筆瓷刻（2/2）

當然，這些還算不得瓷刻藝術，只能算是「刻痕」。

真正稱得上瓷刻藝術，最早見於乾隆年間。因為乾隆皇帝特別喜歡題詞，不僅字畫，甚至宋、明兩代的優美瓷器，心血來潮便即興賦詩，直書於上。為將皇帝的手墨永世保存，就需要遴選能工巧匠將其書畫作品在瓷器表面雕刻出來，然後敷著墨色，浸入瓷胎，以求經久不變。

耿老翻遍清宮史料，這種說法有記載，但未曾見過實物。

耿老所收藏最早的瓷刻藏品，是清同治六年的一件粉彩抱月瓶，瓶身鏨刻「天高月遠、水落石出」八個字，形容瓷器表層所繪圖案的。

這八個字，採用斷點法刻制，精巧秀雅，完全可以稱得上「瓷刻藝術」。可惜的是，這件瓷器無落款，也查不到最初擁有者的任何資料。

兩人站在旁邊觀察五六分鐘，那位戴眼鏡的琢者，竟然連頭都沒抬。

看他一刀一刀沉迷於自己的世界，李承和西蒙想要開口都不好意思，只得相視苦笑。這就是一位純粹的藝術家，至於賣貨……若非中海市民素質不錯，恐怕賊能偷光他的貨。

李承目光轉向他的床攤，一共有七八件貨品。

泰勒的手中是一件五彩盤瓷刻《嫦娥奔月》，李明蕙手中則是一方小型插屏，黑白瓷板刻《林沖夜宿山神廟》。這是兩種截然不同的瓷刻手法，前者在瓷器花色的基礎上進行瓷刻再裝飾，後者則是白瓷板瓷刻後填色。

西蒙順手拿起一隻小喬輕薄的瓷鎮紙，上面瓷刻「書山有路勤為徑」，字體為隸書，刻畫完畢再打磨，給人一種磨砂質感。

西蒙對這件鎮紙愛不釋手手，忽然靈光一閃，扭頭問道，「威爾斯，你說……這人能挖到紅葉陶瓷去麼？」

嗯？這主意還真不錯。

瓷刻這種技藝，在清末民初很是盛行過一段時間，但是很快又湮沒於滾滾紅塵中不為人知，即便二十年後也是如此——說的就是你，你知道瓷刻麼？

原因有很多，最直接的一條是中國瓷器對世界的影響力在減弱，導致這種技藝根本就沒有那種領導世界潮流的環境，以及影響世界瓷器藝術發展的能力。

絕不是這項技術的藝術表現力不夠！

唔，我們也可以說，這項技術從成型到現在的沒落，根本就沒有人或者機構，包裝、宣傳過這種技術，也沒有獲得更高一級的展示平台。

如果換成印第安陶瓷工坊和歐麥韓瓷聯手推動……

說不定真的能開闢一條新的系列產品！

李承很快做出判定，笑著對西蒙晃晃大拇指，「我看行！不過這項技術我需要用到印第安陶瓷工坊，你沒意見吧？」

「我歐麥陶瓷，也要擁有！」西蒙聳聳肩，高利青瓷有「象嵌」工藝，如果在象嵌的同時，配合瓷刻圖案，那整個整個瓷器的裝飾感，一下子拓寬許多。

依舊沒有打斷那位琢者，兩人都是制瓷高手，都明白進入工作狀態的那種沉醉感非常重要，如果冒冒然打斷，極有可能毀壞這位先生的創作思路和靈感。

稍後肯定會歇息的，沒必要現在打攪，兩人索性將這家床攤上的所有作品都看一遍。

原以為這些作品全是這位師傅所製作，可當李承拿起一件黑白山水台屏，被上面的落款震了一下。喔噢，太意外，竟然還有一件名家之作！

這是一方台屏，也就是放在書桌上的屏風，紫檀木鑲框和座架，四折，每一折中間嵌合一塊十公分寬、十八公分高的素色瓷板。四塊瓷板上，分別瓷刻「梅、竹、蘭、菊」四圖，每幅圖的左上角楷書「傲、幽、澹、逸」四個字。

這是中國傳統的《梅竹蘭菊圖譜》，寓意：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸，世外隱士。

在右下方，各有瓷刻留款一枚「玉屏」！

竟然是清末民初瓷刻大師戴國寶的作品！

戴國寶，清末民初人，字玉屏，祖籍蘇省句容人，藝名「玉道人」、「玉屏道人」、「訪雪」、「鐵畫軒主人」，是中海著名瓷刻店號「鐵畫軒」的創辦人。

十幾歲即拜當時在瓷刻名家華約三為師，學畫、瓷刻。光緒二十年（1894），戴國寶到中海創業，在四馬路（今福州路）青蓮閣茶館門前租了一間小屋，以白瓷盤上為客人鏨刻素描像為生。

孰料，這一技法非常受歡迎，遂即開設正規店鋪「鐵畫軒」，寓意「以鐵為筆作畫」。

此人不僅是瓷刻大師，他還是宜興紫砂鏨刻名家，曾與多名紫砂制壺大師聯手合作。

也不知自己想要招攬的這位琢者，與戴國寶什麼關係。