第333章草堂秘寶（2/2）

嗯？不像贗品！也不是自己在中海博物館看到的那件！

李承心頭巨震！

難不成永瑆收藏了兩份《化度寺碑》拓本？以成親王永瑆對法帖的痴迷，也不是不可能！

這想法讓李承精神大振。

拽下一隻手套，上手鑑定，從紙張開始。

紙色三分，開篇跋文紙為暗黃楮皮紙，中間拓本紙色深黃為麻黃紙，後記為白青熟宣，與年代間隔，遙相呼應，歲月痕跡，一目了然，非贗品所能仿其神韻。

跋文亦為遒媚楷書，「休性愚，為官不尚察，吏不畏服。不為文，疏於書翰，粗通文墨。唯奉佛靜心，尤喜釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。大中八載，得幸定慧僧銘，詠歌讚唄，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自勝，幽幽賞之，得幸縱橫嗚呼哉。」

跋文落款為：大中四年裴公美書。

旁落四款印章，分別是「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福」「明了」四印。

等等！等等！靜靜在哪裡？我想靜靜！

李承雙手撐著桌面，腦袋一陣眩暈！

沒錯，他被驚到了！

這段話什麼意思呢？

是一個人的自述，講述自己為何得到這份拓本。

大體意思是：我是裴休，性格有些愚笨，當官當不好，下屬都不服我。文學造詣呢，不入流，寫字呢，粗通文墨，只喜歡研究佛事，更喜歡研究佛典。在太原、鳳翔附近有很多名山大川，做事的空閒之際，我喜歡爬爬山，與這些山川中的僧人辯辯佛理。大中八年，非常榮幸得到為定慧禪師做銘的機會，我心很慌亂，不知該怎麼寫。這時，有人送來一份歐陽詢大師所作《化度寺碑》的拓本，欣喜若狂，獨自一人偷著欣賞，然後仿照，靈感噴涌，肆意縱橫，做出碑帖……

李承為何驚喜至此？

莫說後面的拓本，單是這個人的百十來字的跋文，就是絕世名寶！

這個人就是晚唐明相、書法大家裴休！

唐代五姓七家河東裴氏在晚唐時期最著名的代表人物，他不僅官至宰相，更博學多能，工於詩畫，擅長書法。其撰寫的《圭峰禪師碑》，貌似柳體，然而風格較柳體更為遒媚勁健。

其書法的傳世拓本就有《定慧禪師碑》——這隻高兩米多的石碑，現存於碑現存陝省戶縣草堂寺！

此碑由裴休撰文並書，柳公權篆書額。

碑文凡三十六行，每一行六十五字。書法近似柳體，型態較柳公權更勁健，有歐體之骨，筆法嚴謹方整，結構精密勁緊，書風兼有剛柔，是晚唐佛寺碑銘精品之一。

這塊石碑是國家一級文物！

石碑已經是國家一級文物，那只是翻刻，這份親筆跋文，又該如何評級？

頭暈之後，繼而是狂喜！

這金方南捧著金飯碗不要，要什麼自行車？

至於那四枚印章，李承也認出來——草堂寺的籤押！

籤押是印章的一種，有點類似於現在的「公司章」體系中的「法人章」。

在唐朝，寺廟建設是需要官府審批督管的，寺廟經營者，也就是方丈或者首座主持，需要對寺廟活動負全責。因此，每一屆主持或方丈上任，都需要給官府繳納自己的籤押作備案。

「棲禪苦僧」「落日和尚」「清涼建福大德同輝」「明了」這四印，或是主持，或是首座或寺廟的四種籤押。

草堂寺，原為南北朝十六國後秦高祖皇帝姚興的逍遙園故址、西域高僧鳩摩羅什譯經之地，是中國首創翻譯佛經的國立譯坊，曾名大寺，後改稱草堂寺

唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禪師住持草堂寺，大事修葺，在此弘揚佛法，大振宗風，中興草堂，改名為棲禪寺。

唐末農民起義，寺廟被毀，有澄心禪師率領一幫僧侶，固守舊址，伽藍依存。

棲禪苦僧，就是澄心禪師的字號。

五代十國，後唐莊宗李存勖尊唐國號，草堂寺得復建，智園禪師主持草堂寺。

智園禪師孤身一人在傍晚趕到草堂寺，落日餘暉照在他身上的深紅伽藍上，光芒四射，法相莊嚴，信眾拜呼「落日和尚」。

「落日和尚」即智元禪師的籤押。

「清涼建福大德同輝」，應該是寺廟籤押——等同於公司「公章」。

宋乾德四年966年，朝廷對草堂寺進行大規模重修，改稱清涼建福院，賞賜玉冊，籤押、文牒、伽藍等。

「明了」印，也有經史記載。

金明昌四年1193年，金國護國師，華嚴宗禪師辨正大師來到草堂寺，增修講所，梁棟宏麗，楹檐寬敞，復稱草堂寺，曾建亭覆護羅什舍利塔。

「明了」，為辨正大師的字號。

從這四枚籤押，李承隱隱有所猜度——這份國寶級文物，為何一直沒錄入史冊？

蓋因為，它一直被草堂寺秘藏，成為鎮寺之寶！

如果其它五份鈐印，也與草堂寺有關，那麼，自己的猜測無誤。

只是……這份草堂秘寶，怎麼就落在永瑆手中？而且還沒被他記錄自己所出的各種法帖集中？要知道，永瑆最喜歡的就是臨摹、翻刻各類法帖，集合成冊。

謎團在繼續。