第521章杜家藏品（2/2）

不過，醴陵窯最終還是過了一把官窯的癮——七十年代「紅色官窯」，名動中國。

雖然沒能拿到官窯稱號，可實話實說，當時精心燒制的醴陵「貢字款」兩窯瓷器，確實能和景德鎮一較高下。在此之後覆燒的宣統瓷，不好評價。

這三件醴陵釉下五彩瓷，只有這件牡丹紋筆洗，是貢款，也就是「光緒戊申年制」款，剩下兩件中，筆架山是「大清宣統二年湘南瓷業公司」款，墨盒則是「湘南瓷業公司」款，質量就要差上不止一籌。

作為清末中國瓷器中的一抹亮色，醴陵釉下五彩瓷，還是不錯的，尤其是貢款瓷，只燒制兩窯，數量稀少，不少藏家非常喜歡這種帶有強烈日式風格的醴陵瓷器。

還有五件東西，也是書房雜件。

第一件是貼簧博古紋象牙裁紙刀。

裁紙刀究竟何時進入文人書房，成為一項單獨文房用品，已不可考，但有一點很明確，古人書房裁紙，少用金屬刀具，多為象牙、玳瑁、紅木、玉石、牛角、竹子等質地堅固的材料，光澤柔和，不浮不囂，鋒芒內斂，有一種沉靜優雅道的魅力。

這就是一把大開門的象牙裁紙刀，全長二十五公分，刀刃寬兩公分，手柄部位貼簧，刀鞘為竹黃夾片，雕刻博古紋，雕工精湛，款為李流芳（明代詩人、書畫家，安徽歙縣人）。

算是一件不錯的小極品。

第二件是一塊方墨。

正方形，正面為花鳥圖，圖中描繪了杏樹上棲息著一隻禽鳥，神態生動逼真，圖左下配以竹子，線條細膩，畫面清麗動人。

背面鎏金完整，刻有乾隆的題詩：「綠竹高擎紅杏花，文禽翩集一枝斜，能言何以無言好，默舞東風鬥麗華。乙未（1775年）仲春下浣御題」。

另有「乾」「隆」篆書印二。

這是應該是一件清末民間仿製品，正品存於故宮，原為乾隆御題畫詩墨套裝中的一枚——五代後蜀黃筌的《杏花文禽圖》詩墨。

雖然是仿製品，但墨靛精細，足以以假亂真，頗有收藏價值。

第三件是玉如意，清代嘉慶朝的老東西，半透明的藍綠色獨玉所制，質地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤，品質優良，也算獨山玉中的極品。

第四件是清雍正粉彩博古紋方茶托。

粉彩是清廷繼琺瑯彩之後創燒的又一精品釉色瓷，它實際上是模仿琺瑯彩而出現的一個品種。琺瑯彩由於是外來釉料，材料成本極高，工匠要求非常嚴格，所以它不適合於普及。康熙晚期，景德鎮的工匠利用粉彩的特性追求琺瑯彩的效果，讓它在民間普及起來。到了雍正乾隆時期，則風靡大江南北。

這件雍正朝粉彩博古紋方茶托，器型不大，卻是杜老所有藏品中，價值最高的一件。

第五件是一方銅爐。

當然不是宣德爐正品，而是落款為「雲間胡文明男光宇制」的精鑄銅胎鎏＊花卉紋筒式爐。器型為圓筒式，＊口，筒腹，下呈雲紋三足，敦實沉穩。

口沿、脛部邊緣起弦紋兩周，其內精作回字紋；腹部魚子紋地，精作花卉紋一周，鎏＊裝飾，雍容典雅。整器制范規整嚴謹，敦厚之中不失靈巧精緻。

胡文明是明代晚期制銅高手，華亭人。《雲間雜記》記載「郡西有胡文明者，按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓。時禮帖稱『胡爐』，後亦珍之。」

胡光宇是胡文明的兒子，明末清初人，他的制銅手藝同樣不凡。

胡家銅器有著特色鮮明、前所未有的獨創風格，簡單來說，就是反宣德爐——在宣德爐以來光素質實的風氣下另闢蹊徑，反其道而行之，鏨刻錦紋作地，主紋鎏金，形成主地紋的強烈反差，以繁縟華麗的風格求得突破。

也因此有人認為胡爐「俗」。

事實上，這種香爐問世之後，非常受歡迎。

這件銅爐的款號很有意思，「雲間胡文明男光宇制」。

為什麼有「胡文明」，後面還加上「男光宇」三字？為什麼不直接用「胡光宇制」？

馬嘟嘟在2009年的《百家講壇》一期節目中是這麼解釋的——

「後來他（按：胡文明）去世了以後呢，他兒子接著燒，我們都知道品牌意識很重要，你底下落張鳴岐就好賣，手爐大王嘛，你是品牌第一。那麼這種熏爐呢，包括香爐，寫胡文明也好賣，有名。到兒子這會兒，如果寫兒子的名呢，沒人認，賣不出去。寫老子的名呢又不怎麼甘心，那怎麼辦呢？只好連老子帶兒子一塊往上寫……」

這種說法，典型的胡說八道、信口開河！

最真實的意思是「胡文明攜子光宇」共同製作，也就是說，這款銅爐是父子合力製作的，父親在有意識的培養兒子！

所以，這件東西也是一件小極品。

雖然這八件東西，再加上外面的那件宋代手辦，沒有任何一件物品堪比銜杯舞馬或者銅軍持那麼珍貴，可也各有特色，算小有收穫吧。

正以為今天的收穫到此為止時，又一驚喜迎面撲來！

大驚喜！