第506章爺爺舊物（2/2）

談定這兩件事情之後，胡家恩情報了一大半，還有一小部分，要作用在胡思宗身上。

胡思宗那邊昨天下午已經聯繫上，他們一家子，正從岑溪市往回趕呢，估計中午能到。

………………

下山後，李傳石去找村委會商議修路一事，李承和胡伯，則往同心村胡家走。

胡家的房子，還是解放前的青磚瓦房，八幾年平反時退還了三間，只是已經破爛不堪，房頂上用茅草修補多處，只有那厚實的青磚，依稀可見當年胡家的勝景。

胡思宗倒插門，住在岑溪，胡伯常年住在李傳石家的庫房，沒人居住讓這座屋子裡霉味極重。李承捋起袖子，和胡伯、吳偉三人一起，將屋子裡里外外拾捯一遍，又將那些箱箱櫃櫃的，搬到門前曬曬太陽，見見陽光。

其中一箱子，引起李承的濃厚注意。

整整一箱子書籍，很雜亂，全是線裝古籍，又因保管不善，部分書籍蟲蛀的厲害，還有部分已經軟塌塌的，粘連在一起。

胡伯連哼（會說話只是很久沒說話）帶比劃，李承明白過來，是八十年代初胡家平反，歸還房子的時候，順帶歸還的部分被沒收的書籍。

李承小心的拿出一本，劉大同的《古玉辨》，研光閣刻板、1940年（庚辰）春印製。結合爺爺的制玉手段，他立即明白過來，這些書只怕是爺爺當時留下來的遺產。

劉大同原名劉建封，字桐階，清朝宰相劉墉的後人。喜好書法、詩詞、精通收藏，建研光閣藏寶樓。此人還是一名革命先行者，武昌首義之後，他利用自己時任安圖縣知事的身份，在東北清朝祖庭，舉義呼應，建「大同共和國」，因此有「劉大同」之稱呼。

《古玉辨》是他總結的自己對玉器及古玉的全部認識，可謂其一生辨玉經驗之所在。

小心的逐頁翻開，劉大同從玉的名稱、玉質、玉性、玉色、出產地、沁色、玉雕、刀工、盤玉、玉器功用等多個角度，全面介紹有關玉器的鑑定技巧，即便對於今天的李承，依舊有著不小的借鑑作用。

非常不錯的一本「秘笈」類的玉器專業書籍。

放在手邊，他又取出一本，這次驚喜更甚，乾隆三十六年，錢江社刻印的《考古圖》卷三。《考古圖》是北宋呂大臨所著，被稱為中國青銅器和玉器系統研究的奠基之作，也是宋代金石學興起的源頭。

呂大臨是宋朝時期著名的金石學家，先祖為中原人，祖父曾經出任太常博士。呂大臨總共有五個兄弟，除了一個早夭之外，其他五人全都等科及第，在當時也算是滿門榮耀。現在有史可考的就有呂大忠、呂大防、呂大鈞還有呂大臨四人，呂大臨是他們的幼弟。

呂氏五兄弟，或在正壇，或在學術，或在文化等方面，各有所出，譬如呂氏兄弟以「關學」思想為核心，編撰出來的《呂氏鄉約》，提出了同約人要「德業相勸」、「過失相規」、「禮俗相交」、「患難相恤」的和鄉睦鄰契約，影響中國鄉村治理一千多年。

呂大臨一生著作甚多，但最終流傳下來的只有《易章句》和《考古圖》兩本，讓人遺憾。

《考古圖》中比較系統地記錄了當時宮廷和私人收藏家手中的一些古代的銅器、玉器等東西。書中卷一至卷六為商周時期的青銅器；卷七中收錄的為鍾、磐等樂器；卷八收錄的是玉器；卷九、卷十為秦漢器。

全書中總共目列二百二十四器，實際收錄則達到二百三十四器，對每一件所提到的器具都非常精細的進行臨摹描繪，還對尺寸、容量、重量都有非常清楚的記載，將所能夠查清楚出土地方和收藏處的器具也都進行註明。

可以說《考古圖》是我國最早而且是有系統的收錄古代器具的圖冊，在考古學中有開創性的歷史意義。

清代江南收藏之風濃郁，越來越多的學者，投身金石學，錢江社作為江南最大的私家刻印社之一，重刻《考古圖》，也就毫不奇怪。

李承趕緊將書箱中所有書籍重新整理一遍。

老天庇佑，《考古圖》一套十卷，儘管損毀嚴重，可竟然奇蹟般的成套存在。

這種受損嚴重的書籍，最正確的處理方式應該是拆頁、清洗、修補，乃至重新換紙，可同心村哪來的條件？

李承只好將其攤開置於陰涼地方，期望能自動風乾書頁，等風乾之後，在過一遍陽光殺菌。可萬不能直接放在陽光下暴曬——潮氣過重的古籍，水分流失太快，會直接毀了整本書。

箱子中還有二十來本其它書籍，多是清末民初的經義典籍，算不得珍品，遠不如這套錢江社《考古圖》重要，但這些經義典籍上，還能看見不少圈點批註，有些是爺爺當初點閱時留下的，也有部分是爺爺教授胡勤海讀書時留下的批閱。

睹物思人，最近兩天，李承眼前似乎總在晃動著爺爺那黑瘦的身影。

輕輕嘆了口氣，都是爺爺的故物，這次離開，一定要帶走的。

門外傳來一陣喧譁，應該是胡思宗一家到了。

有孩子的驚嘆聲，應該是看見車子後的驚奇；還有男人的說話聲，似乎是斥責孩子的淘氣；其後又響起一個女聲，很尖銳，李承聽不懂方言，可罵罵咧咧的語氣還是能感受出來的，不知道是罵孩子還是罵男人。

他眉心微皺。