第532章象山先生（2/2）

他神色不變，微笑著，「沒事，老先生別忙活，我們還是先看看東西吧。」

老先生轉身去第一個小隔間，傳來一位老嫗的聲音，兩人說話聲很低，似乎在商量著什麼。

吳偉將禮品放在八仙桌上，對李承撇嘴笑笑，他知道李承鼻子過敏，這下要遭罪，被李承板著臉瞪了一下，忙低頭去屋外走廊等候。

李承盤著手指，四處看看，雖然不說是家徒四壁，但家境不是很好，那是絕對的。

他其實挺同情歐陽老教授的境遇的，要來拜訪歐陽，他多少知道點老先生的簡歷。

老先生解放前畢業於省立湘南大學，1950年，中國春城地質專科學校、魯東大學地質礦產學系、東北工學院地質學系和物理學系合併為東北地質學院，李四光教授擔任校長，歐陽老先生又是第一批入校學習的再培生，可以說是名至實歸的高級工程師

看看他，再看看於子龍於老，以及郴州的杜老，都沒法比。究其原因，無非是早十年退休或者說「上去與沒上去」的區別。

八仙桌是紅橡硬木的，算不得珍貴，八仙桌的後面一張條案，松木的，不值什麼錢，條案上放著一對觀音瓶，典型的醴陵紅色官窯器，六十年代生產的，瓶口有輕微的縮釉。

稍後，如果老爺子拿出來的古董不上眼，就把這對觀音瓶帶走，也算幫襯一二。

正琢磨著呢，老爺子捧著一摞線裝書籍出來，合著是古籍善本吶。

李承連忙上去接住，放在八仙桌上，從下往上瞄了眼，一共三十來冊，保存的還不錯，書籍散發著淡淡的樟腦丸香味，又瞅了眼最上面一冊的藍色桑皮紙封皮，「象山先生集」。

合著是陸九淵先生的文集啊！

陸九淵誰啊？中國儒家「心學」的開山之祖，與朱熹齊名的南宋儒學宗師級人物，因創辦象山書院，世人尊位「象山先生」。

兩人舉行的「鵝湖之會」，從哲學的角度，思辨儒家經典經論，影響千古。

鵝湖之會的結果是……

陸九齡譏諷朱熹格物漸修功夫為「支離（分散）」朱譏諷陸「禪學（空談）」。

當時另一位理學大家黃震（東發學派創始人）認為：朱陸「同植綱常，同扶名教」，都發揮理學精義，只是在他們在為學中表現了各人性情和道德實踐中有著本質的差別。

陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之於開禧元年（1205年）彙編成《象山先生集》，共計三十六卷，並由其學生於嘉定五年（1212年）刊行。

「老先生，這是一套？」李承沒著急上手，等老爺子坐下後問道。

「嗯。一套，明建本，是我家傳之物，家中沒人喜歡這種老東西，索性處理掉。」歐陽老爺子有點氣短，不想多說，伸手示意李承自己去看。

明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生稱之為「家傳之寶」，毫不為過。

「建本」一詞，在前文有提及，指的是閩省建陽一帶的雕版印刷書籍，萌於五代，興於兩宋，輝煌於明，沒落於清。

「江西估客建陽來，不載蘭花與藥材。妝點溪山真不俗，麻沙坊里販書歸。」這是1698年清詩人查慎行遊歷建陽時，寫下的關於建本圖書暢銷四方的詩。

李承搓搓手，取過最上面一卷，多年過去依舊有淡淡的墨香。

封面桑皮紙，內頁竹紙，輕薄但韌性不錯，有輕微焦點瘢，這是紙漿中混入的顆粒物霉化所致，不影響善本整體質量。字體為仿宋，白口，左右雙邊，這是明中期建本特徵。

明代建本古籍分三個階段，特徵相對明顯：早期受元建本影響，字體仍為趙孟體，版心仍為大黑口；中期版式風格出現變化，字體以仿宋為主，字形方正，白口，左右雙邊；明中晚期，尤其是萬曆以後，字體由方變長，字畫橫輕豎重。

再翻一頁，竟然有題錄！

「振衣重上妙高台，山鳥山花滿碧隈。千古海雲成夢幻，一天明月送潮回。曾聞勁氣凌中嶽，始見文星耀上台。笑我萍蹤渾未定，百年此地去還來。」

落款：「斗山馮繼科」，鈐印：「建陽君」。

妥了，這是明建本真品無疑。馮繼科，字斗山，曾任建陽知縣。

李承很快在第一頁側邊找到一溜刻印社字號「拾翠齋」！

這是一套嘉靖年間，建陽知縣馮繼科組織刻印的《象山先生集》。

明代中期，王陽明在弘治、正德、嘉靖早年，名揚海內，其心學之盛，無有其右。時儒學中人以「心學弟子」為榮。

馮繼科一介舉人知縣，焉能免俗？

他主持刻印「心學之祖」陸九齡的文集，太正常不過。