第514章石之大美（1/2）

不同地域、不同性格、不同喜好、不同圈子對賞石的評判是各不相同的。韓城壽石的審美評判，與中國賞石的評判，有一定區別。

譬如，韓城壽石審美第一條，是對「質」的要求——石質需要堅固，必須給人一種安心穩重的感覺，「視覺感官冷」的石頭例如玉石，是不可以成為壽石的，同樣，「視覺感官過熱」的石頭同樣不能成為壽石，壽石的標準硬度在五度上下。

這是韓城壽石的評判基礎。

而這，在中國觀賞石中，是完全沒有的。

當然，中國賞石和韓城壽石，還是有許多共同點的，譬如象形，寫意、石頭表達、古色等，兩者評判標準，異曲同工。

李承挺喜歡這種溝通與交流的，幾人沿著人流，在各個攤位慢慢晃蕩，李承也向李尚武介紹中國賞石的審美評判。

他使用的是郭北盛老爺子的賞石五大基本準則。

郭北盛老爺子是雜項類的鑑定收藏宗師級人物，同時對花鳥蟲草石等「頑類」，也有極深的研究。兩千年左右，他提出的賞石五標準，獲得行業內大多數人認可（反對聲音不可能消失），那就是「形、質、色、紋、韻」！

他提出的五點，將中國傳統觀賞石標準「皺、漏、瘦、透」納入到「形」類，又將「丑」，融入到「韻」類，同時，又以「色、質、紋」三者，來包容當今越來越多新類別觀賞石。

觀賞石，首重形。

古典賞石的審美，人們通常用瘦、皺、漏、透、丑來概括。清代書畫家鄭板橋的題畫《石》表述最為完善：「米元章（米芾）論石，曰瘦、曰縐（通皺）、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。東坡又曰：石文而丑。一丑字則石之千態萬狀，皆從此出。」

以米芾和蘇東坡兩人在文壇的影響力，直接影響中國賞石審美千年。

事實上，仔細斟酌「皺、漏、瘦、透」會發現，基本上都在說賞石的「形」+「韻」，但是「形」要重於「韻」；而「丑」，同樣是「形」+「韻」，只是更偏向於「韻」。

由此可以得知，無論古賞（外形）還是今賞（象形），石之形態，為賞石第一。

無論是古賞還是今賞，能夠帶來多角度視覺體驗的賞石，都是同類中的集大成者，不僅在乎材質本身，更在乎其天然的形態。

其次為質。

精品觀賞石，皮殼質感相當重要，石肌變幻、皮殼蒼老、自然風化、水洗度好、風砂度好，同時紋理豐富、色彩協調、無雜質、圓潤寶滿都是質好的反映。

而對於硬度較高的奇石，原始包漿的完整是成為「精品」的一個很關鍵因素。包漿的意義在於，它是人與自然共同對奇石的作用，是人類文明在賞石史中的佐證尤其對古石而言。

質，還包括了同等材質的密度和表面質感的不同等等，這一點和韓城壽石的評判基礎，有些近似。

其三為色。

從觀賞角度講，色澤的純正、協調、美妙，能充分反映石種特徵是最重要的。

如：繽紛多彩、明快艷麗的大化石（彩玉石），以色彩豐富、珠光寶氣見長；而靈璧石、太湖石卻講究沉靜凝重、古色古香，黑如純漆、白如霏雪，以純淨為好；對於風礪石，則要求皮殼醇厚，色雅斑斕，膩如羊脂為最。

總之，各個石種均以稀少，成色難度大，色、形、意完美統一為上，同時，主從關係要明確，色要為形、質、種負責。

其四為紋。

所有的奇石都多少帶些石紋。

有的是石表紋，表現為：平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋、卷、直紋等等，鑑賞時希望通過石紋的深淺、韻律來增加奇石的看點。

也有的紋是由原岩的天然色彩，不同粗細、紋理、層次和斑塊構成的平面曲線圖紋。

還有的紋是由奇石表面裂紋、凹凸以及礦液浸染而呈現出可供觀賞的紋。

圖紋石的紋強調意境高遠，畫面韻律感強，圖面完整，詩情畫意，要求象到極致，寥寥幾筆和大寫意，圖面完整，均可視為大美。

觀賞石紋的藝術表象必須與欣賞主題相結合，造型石以賞形為主，紋為附屬。

只有源於自然而高於自然，能印證世界萬物意韻，給人以美的享受、有藝術內涵的圖紋石才能稱為賞石。

最後為韻。

韻排在最後，並不是不重要，而是壓軸——形、質、色、紋，都屬於觀賞石的外部特徵，最終是圍繞「神韻」來感悟大自然鬼斧神工之魅力。

所謂「神韻」，是指賞石的「精、氣、神」，同時還包括使奇石成為賞石的命題、配座（配道具），這是一種很難用語言來明確表達的靈魂所在。

在賞石欣賞時，自然和諧，給人以簡約而不簡單的視覺效果是韻；奇石與底座完美結合展現賞石魅力是韻；一個點明主題充滿聯想的命題是韻；給人鮮活、自然、合理、充滿動感的感覺也是韻；給人清新、文靜、舒暢、典雅印象的還是韻。

韻，是賞石作品形、質、色、紋、命題、底座的綜合考量。

李承說得很細，並不時拿周邊攤位上的各式各樣賞石來印證，讓李尚武收穫極豐。

不僅李尚武、楊成大倆人聽得入迷，連經過李承身邊的不少遊客，也慢下腳步，亦步亦趨的跟著「蹭聽」——來參觀奇石展的，多是奇石愛好者。

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