第717章知識碾壓（1/2）

李承將這件隸書豎幅定性為撿漏而不是淘寶，漏在三處。

其一、金正喜有「秋史」「阮堂」「禮堂」三章，各有代表，賞印不同，代表作品意義不同。這件作品上的賞章為「禮堂」——他最看重的作品。

先說金正喜。

金正喜，字元春，號秋史、阮堂、禮堂，出生於望族慶州金氏，李氏王朝末期著名人物。

此人年輕時曾經遊歷中原長達八年之久，拜當時清廷的書法大家、金石學家翁方綱（著名學者、清四家之一）為師，又與當時的巨儒阮元，著名詩人陳文述等諸多名流為友。

他在金石考證和闡釋、註解、研究與宣傳儒家經書方面，有著相當深厚的造詣。在書法方面更突出，創製出被後世追捧的「秋史體」，被韓城書界被譽為可以比肩東坡居士的「書聖」。

其實，如果細研究所謂「秋史體」，本質上是「碑帖體」的書法化，講究「枯、瘦、倔、筋」，究竟能否算得上獨創一脈、開宗立派，還需商榷。

當然，放在李氏王朝末期，以及清後期書法盛世不再的大環境下，他的「創新」還是不錯的。

無論名實是否相符，總之，他是十九世紀李氏王朝著名的書法大家。

再說「三別號印章」。

「阮堂」一章，是金正喜最早使用的印章，時間大約在24歲遊歷中原，到31歲回國任職禮曹參旨這一階段。額，也就是他在中原遊學時所用印簽。

「阮堂」，就是在「阮元堂下」的意思。由此可以看出，他當時對於巨儒阮元的崇敬之情。

這一時間的印章，多出現在他的隸書和行書作品上，以及畫作上，或出現在普通友人贈送給他的字畫上做賞章使用。

如果延伸來理解，也可以說，這枚印章留印的作品，多數為他年輕時自己的作品，或者說他不太看重的作品。

第二枚印章為「禮堂」。

「禮堂」印章的使用時間，大約在他30歲左右離開中原時，到他的人生最高點，兵曹參判（副二品），或者說第一次貶敵之前。

這枚印章是專用收藏章，專門鈐印於各種他認為非常珍貴的書法、畫作、經典碑帖上。

所謂「禮堂」，意思就是「禮敬之堂」，也就是說，這些作品應該被擺在高高的地方，讓大家敬仰。

喏，這件這是陳文述做詩，阮伯元手書的作品，就被他鈐印「禮堂」。由此也可以看出，金正喜在世時，對這幅作品的喜歡。

順便也說說第三個別號印章「秋史」吧。

當時的李氏王朝，慶州金氏、豐壤趙氏、安東金氏，在朝堂上三家鼎立，金正喜作為慶州金氏的代表人物之一，在黨派之爭中，他受到衝擊，開始人生的第一次流配——在1840年被流配到離濟州島八十里的大靜縣。

流配的日子，非常清苦，出生豪門望族、一路順風順水的金正喜，頓時覺得蕭瑟的秋季來到，便給自己取了「秋史（韓文平假字，同『始』）」這一字號。

也還有另一說法，他覺得到了「開始他人生之秋的歷史」——他流配時已經五十歲。

不管哪種說法準確，「秋史」印章，基本上算得上他的「老年章」，自用章。

三印章一對比，就知道「禮堂」賞章，可謂金正喜人生巔峰期所用的印章。

這一時期，無論是他自己的作品，氣象宏大，包羅深廣，風格多變，還是他用此印章收藏的作品，無一不是精品之作。

那為什麼說是「漏」呢？

那是因為，三印章研究訣竅，一直掌握在真正的古玩藏家手中，李承可不相信，這麼個露天市場攤主，會知道這種「生僻」的鑑定知識。

所以，它就是漏！

李承認為它是「漏」的理由之二——這位韓城攤主未必就清楚，這件作品是兩家合作精品。

陳文述的詩學吳梅村、錢牧齋，博雅綺麗，在京師與楊芳燦齊名，時稱「楊陳」，很有名氣。他的《夏日雜詩》一共有六首，絕對算是上是陳文述的代表作。

說一句廢話，陳文述的母親查氏，是金庸老先生的老姑奶奶。

阮元，那就不用多介紹了，被「海內學者奉為山斗」，他的隸書，清末一絕。

中韓關係中斷百年，直至1992年中韓建交才重新續上，韓城大收藏家自然不會中斷對中原大家的研究，可是小商小販就沒那條件。

以李承的經驗判斷，眼前這位三十來歲的攤主，至多以為這是阮元的書法作品。

喏，將兩大家合作之品，當成一家之作，這本身就是大漏。

李承認為是漏的第三點，這幅作品擺放的位置很不重要，只掛在邊角，任風吹嘩啦嘩啦響，而沒有做任何固定措施。如果是攤主看重的作品，那一定會用絲線稍稍固定一下。

這就是經驗了。

喏！看似運氣爆棚的撿漏，其實是購買者對攤主的「知識碾壓」！任何一次撿漏，都是這樣。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。