第381章：登基五步之爭（2/2）
楊侗道：「左僕射考慮得相當周到，登基當天嚇暈幾個國王更好。」
「臣也這麼想的。」楊恭仁笑道。
羅士信道：「您太壞了。」
眾人皆笑。
「孔尚書，您繼續。」楊侗向孔穎達示意。
「喏！」孔穎達拱了拱手，接著說道：「第三、殿下於朝天殿內，正式冊封太皇太后、太后、皇后、諸妃、太子、皇子、公主，以及文武百官」
楊侗點了點頭。
兩個蕭太皇太后、兩個太后就在不正式的時候上位的，若是以皇帝的名義冊封，更顯莊重，此四位代表的是過去。
而他的老婆孩子代表的是現在和未來；至於文武百官，這個是最重要的一步
「第四、傳檄天下，宣布殿下正式繼承大隋國基。」
聽到這話，楊侗禁不住樂了起來：「說到這兒，我還真佩服劉炫大師的生花之妙筆，在他那篇錦繡檄文中，都把我說得不是人了。」
劉炫不愧是當世第一大儒，在他那鴻篇巨製中，關於自己的各種祥瑞多不勝多，這完全就是藉助古人對未知之事的敬畏，讓百姓尊崇，從而讓自己登上帝位變得名符其實。
搞得楊侗好像天生就是當皇帝的命，不當皇帝都不行，大家不遵從，就是對上天的不敬。
「殿下是我大隋萬民之主，自然是天上下凡之神祉，臣看劉大師寫的挺好的。」楊恭仁也樂了起來。
這種事情，其實皇家子弟最清楚了，表面上個個敬神，其實個個不信，神仙之說無非是愚民的手段而已。
「第五步，是不是盛大的晚宴？」楊侗笑問。
「不是！」
孔穎達搖了搖頭，神色有些古怪。
刑部尚書魏徵、御部尚書劉政會黑著一張臉，很不爽的樣子。
「有爭議？」楊侗好奇的問道。
孔穎達嘆息了一聲，有些不自然的說道：「確實有爭議。」
魏徵道：「自古以來的爭議。」
「說說看。」楊侗更加好奇了。
「第五步、是大赦天下。」
「大赦天下？」楊侗神色凜然，似乎明白了爭議之所在了，「你們的意思是說將大隋監獄中的囚徒全部釋放？」
「倒也不是全部赦免。」魏徵介紹道：「一般來說，新皇登基都會大赦天下。然這其中亦有十惡不赦，十惡分別是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十種罪行，此十惡皆不在赦免的行為。」
「除此十惡不在赦免之外，還有殺人、放火、劫囚、罪官也不在赦免行列。因此所謂的『大赦天下』最多是減免罪行而已，真正赦免的只是一些危害不大的罪犯，比如說小偷、詐騙罪犯等等無不緊要的囚徒。」
楊侗點了點頭：「那你們的爭議是什麼？」
一時間，眾人都不說話了。
「按照以往的規矩，新皇登基之日，都會赦免一些無關緊要的囚徒以示仁德。但是大赦天下這個規矩的存在，讓人們覺得自己犯了罪，也可以等到赦免，從而錯誤的認為犯罪代價低，從而在心存僥倖之下進行犯罪行為，其他人見到有罪犯得到赦免，因此膽大之徒紛紛效仿！最終的後果是律法遭到踐踏，制度遭到破壞。」楊恭仁介紹到了這裡，說道：「大赦天下產生的爭議是：該不該為一時仁德，而犧牲律法的威嚴、尊嚴。」
「律法存在的意義是讓所有人都知道：人犯了錯，就該為自己的錯誤付出相應代價，只人堅決、堅定的維護律法的尊嚴，才能起到約束刁民效果。」
魏徵拱了拱手，肅然道：「罪犯若是得到了赦免，繼而會產生三個問題，一、罪犯會不會報復舉報百姓？二、受害百姓拿什麼保護自己？三、受害百姓得不到保護之後，會不會憤怒殺人？受害百姓無奈的憤起殺人，其情可憫，然則他畢竟犯了法，在情與法之間，朝廷該懲治還是不懲治呢？懲治的話，地方百姓覺得朝廷不公、不仁道；不懲治，被受害百姓殺死的罪人的兄弟子侄肯定因怨報復，如此一來，冤冤相報……天下大亂。」
說起來，這根本就是儒法之爭。
在諸多百家之中，論起儒家最大的對手，其實並不是曾經和儒家齊名的墨家，而是依法治國的法家。
早在戰國時期，法家思想大行其道，著重強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」；其『刑法不避大臣、賞善不遺匹夫』的主張，和『刑不上大夫』的儒家乃是天生對立的存在。
當時法家先賢李悝、吳起、商鞅…相繼在各國實行變法，從而造就了一個又一個強國。
可以說，腦子稍微正常一點的皇帝都知道法家才是強國之本。
但——
自從外儒內法的治國理念存在以後，法家已經成了皇帝沽名釣譽的犧牲品，法家看似依舊在，實際上卻已經失去它的精神和靈魂。只因皇帝一句『大赦天下』，就是在污辱和踐踏律法的尊嚴、精神、靈魂。
「一個人的德行非一日之功，一個道貌岸然的大師也有可能經不住誘惑而晚節不保，這是單純的以儒治國所存在的不足；而律法的終級目的是震懾，非是懲治，它在『忠孝仁義禮智信』等儒家思想的輔助之下，能夠取到約束萬民、天下太平的作用，所以，儒、法是相輔相成的存在，並沒什麼衝突。」
楊侗遲疑了一會，接著說道：「而赦免罪犯，不僅是律法慘遭踐踏，也是對品德端莊之士的不公，我們一旦對罪犯鬆了綁，遵紀守法的百姓會覺得當好人吃虧，從而導致『忠孝仁義禮智信』等美德受到重創。」
「因此，我不僅要取消『大赦天下』這個不合理的陳舊規則，還要把這變成一種鐵律，日後我大隋世世代代都不得以任何理由、任何藉口赦免任何一名罪犯！」
「喏！」眾人轟然應是