第245章：胡漢雜居問題多（2/2）

先賢就一定會對？

這個疑問，其實都有擦邊球的說法！杜如晦也抱以了置疑的態度，特別是楊侗那天用《生於憂患死於安樂》反諫儒家的時候，思想已經漸漸明晰。

「世態變遷、滄海桑田的道理，克明應該懂吧？」

「自然！」杜如晦點點頭。

「舉個簡單例子，今天我打你一頓，如果你明天死了，這是我下手過重，按律當服刑！但如果你三十年後死了，也要怪我嗎？」

「肯定不能。」

「同理，先賢學說，是以『當時』天下的實際情況而創作出來的知識，他們的學說利用於當時，是無可厚非的正確舉措。但放到幾百年後的今天。卻未必會對，時代在推移，學問也應該與時俱進，生搬硬套於國不利、於民不利。就像李牧的戰車陣、衛青的武鋼車陣、劉裕的缺月陣都是著名的以步克騎之戰術，但若現在來用，絕對會被打得落花流水。時代進步戰術也要跟著進步，淘汰的東西就算曾經再高明、再輝煌，也失去了因有妙用。既然大家可以接受『兵無常勢，水無常形』的戰術道理，為何做學問、做實事就一定要照搬先賢經驗？」

楊侗笑道：「『王道和仁德』千年歸化不了一族，這就說明它不能令四夷賓服。我不是說它不好，只是覺得它用錯了地方。因為漢胡觀念、風俗差異大！你想讓人家接受你的觀點，有時候需要先用拳頭把他打服，然後大家坐下來擺道理，你把他打疼了，他自己聽你的話。就如秦始皇統一文字、度量衡，到如今，還有幾人記得六國文字和度量衡？」

「殿下想要效仿始皇？」杜如晦驚訝的說道。

「將羌胡與六國並論，太過抬舉他們了一些。」楊侗搖了搖頭：「我只是說王道和仁道在短期內的確能讓他們感恩戴德！但中原王朝只要衰敗，我們這個宗主國，就是他們屠宰的對象！他們仰慕我中原繁華不假。可仰慕的另一面是嫉妒，嫉妒就之心一起，會有奪過來的心思。他們不動是因為他們沒有實力，一但他們有了實力，必然會露出他們了銳利牙齒。最典型的例子就是突厥的啟民父子，啟民對我們大隋感恩戴德，可到了始畢就立即翻臉了！所以，只要異族保留著自己文字、服裝、風俗，總有一天還會成為我族後患，到那時，我們的後代未必能夠壓得住他們。」

「那不知殿下有何妙策？」。

「只要看清問題的關鍵，解決問題的策略就有了。」楊侗笑著說道：「非我族類，為何其心必異？」

「臣洗耳恭聽。」。

「不同。」

杜如晦聽得愕然。

「他們穿的不同，說的不同，在人群里很突兀，所以大家本能排斥。但如果突厥人、吐谷渾人都穿漢服，說漢話，你覺得他們還突兀嗎？」楊侗指了指門外肅然而立的衛兵，有好幾個是霫族人，但現在看去，與尋常漢家將士沒多大分別。

「無法辨別。」杜如晦搖了搖頭。

「胡漢雜居的確造成一些小混亂，但從長遠上說，卻是最有效的辦法。我們要做的是什麼？律法上不偏不倚，讓他們看到公平的一面，從而降低他們排斥漢人的心裡防線。只要做好這一步，再以各種權利誘之，他們就會自然而然的依靠過來！」

「臣受教了！」杜如晦若有所思的向楊侗行了一禮，而後告退而出。

今日這一番言論，並不是楊侗比杜如晦聰明，而是他站在了時代的高度上，為杜如晦打開了一扇全新的門戶，一扇讓他跳出固有思想的大門，以一種全新的視角去思索問題、解決問題，使他許多以往的疑惑豁然開朗。

楊恭仁、楊師道、房玄齡、魏徵他們在這個問題上，也曾經糾結過、困惑過！而孔穎達甚至在一些仁義道德的問題上，與楊侗紅過臉，但如今卻不會了，一個二個拋棄了枷鎖，用理性的眼光看待問題，而不是像以前那麼，動不動就去找古籍來解答。

能用自己的眼光看問題，用自己的思維解決問題，在這個尊師如父的時代，絕對是一個巨大的進步，在思想上，他們已經得到解放，走向了獨立。