第一零七章 流言蜚語（上）（2/2）

從流言的分布來看，共有12個營區的流言數量明顯高於其他的營區，而這12個營區的流言數量，是其他營區的總和的近2倍，這又說明流言主要是來自這12個營區。

僅從這兩點來看，這次的流言傳播顯然是由人為操控的結果。而再看流言的內容，排位靠前的幾條都是十分明顯的引導營地的輿論，也就是舊時空里常說的帶節奏。

排名第一的流言內容就是，華東**原是朝廷的叛逆，朝廷這時正在調兵遣將，準備進攻華東**，征剿現在的安置營，到時候眾人恐怕都會落得一個從賊造反的罪名，都活不了。

雖然有些知識頭腦的人都看得出來，清廷己是命不久矣，華東**取代清廷已是大勢所趨，但對於普通的平民百姓來說，清廷依舊是他們心目中高高在上，有無限權威的朝廷，華東**當然是遠遠不能和朝廷相比，這一條流言就是緊緊抓住了災民們的這種心理，在安置營里製造恐慌情緒，同時也是破壞災民和華東**的關係，讓災民在無形中和華東**保持一定的距離。

排名第二的流言內容是安置營將死去的災民火化，有傷陰德，必然會遭到天遣，而住在安置營的災民們也會受到牽聯，遭受無妄之災。

原來安置營收容災民時，是經過嚴格的身體檢查，將有病的災民另外安置、治療，就算進了生活區，也經常有災民生病，而且由於這個時代的農民營養普遍營養不良，加上水災期間挨餓、驚外，吃生食、腐食、飲用髒水等，而安置營的醫院條件顯然也不比華東**的領地內，因此生病的災民死亡率很高，現在廬州安置營的死亡災民己有近2000人。而對死亡災民，安置營都是採用火化的方式，然後集中埋葬。

但這個時代中國的火葬並不普及，只有孤老、無人認領的死者或是實在沒有錢才會火化，而民間一般還是以棺槨收殮為主，那怕是家裡一貧如洗，買不起棺槨，也要用一卷蘆席代替裹屍安葬，在民間就有火化者不能轉世，不能超生，會累及子孫等迷信說法。這條流言就是利用災民的迷信心理，人為的製造對立。

排名第三、第四的流言內容更狠，是這次水災本來就是華東**搞出來的，海外華人原是邪魔外道，他們聚眾造反、反對朝廷，違抗天意，逆天而行，因此上天降罪於人間，才造成了這次大水災，只有華東**滅亡掉，水災才能停止，否則大水不僅永遠不會退去，而且還會越來越大，最終把所有的地方都淹護掉；而現在華東**收納災民也是不安好心後，原來他們在海外曾學得一些邪法妖術，由於知道自已聚眾造反是違抗天意，逆天而行，於是按照海外的邪法妖術，要用百萬生靈的魂魄煉製魔禁之法，從而改天換命，最終奪取天下。

應該說這兩條流言的內容是相輔相成的，用心也是相當良苦，就是要從根本上否定華東**建立安置營，收容難民的正當行為，化解災民對華東**的感恩之心。

而排名第五的流言內容則是挾帶紅蓮教的私貨了，又是那套天下大亂，生靈塗炭，彌勒轉世，紅蓮降凡，救世解難，信我者得永生之類。

至於後面幾條，也無非就是利用種種謎信思想，再用各種造謠詆毀、貶底抹黑華東**，這次救災行動等等的言論，當然各種流言的具體內容並不是完全相同，也有一定的偏差，但大體的內容是差不多的。

當然流言雖然增多，並且各種荒誕無稽，但在營地中也並未造成太大的影響，一方面是營地抗擊流言的能力並不弱，由其是參加夜校的青年人，大半都成為華東**的鐵桿支持者，而且青年人的思想較為活躍，對謎信思想也有相當的懷疑，因此聽到有人傳播流言時，大多都會挺身而出，為華東**辯護，甚致是直接反駁流言的內容，而且營地有對製造謠言者的懲罰制度，所以傳播者基本不敢和他們過多爭論，這樣一來，流言的效果也無形中大打折扣；而在另一方面，絕大部份災民們對流言的態度也是半信半疑，但有一點所有人心裡都清楚，在這個時候離開營地，只有死路一條，而留在營地里，至少還能暫時活著，那怕是華東**真要害自己，但在他們動手之前，自已不是還能活幾天嗎？老百姓的知識不多，但在關係到自己生死攸關的切身利益算計卻十分精明，絕不會被幾條流言輕易忽悠的。