第一零六章 電報（下）（2/2）

而在河南傳教的人結果就更慘，因為在華東**治下的河南農民都己經分到了田地，生活水準己有了大幅的提高，基本實現了溫飽，對宗教什麼的，自然不趕興趣。而且華東**對宗教的管理是相當嚴格的，絕對禁止他們四處亂跑傳教，宗教人士只能在宗教場所傳教，更不要說是向紅蓮教這樣外來的宗教，而且華東**對基層的控制力度遠非清廷所比，紅蓮教想走農村包圍城市的路線是根本就行不通的。傳教的人很快就被地方**發現，大部份被抓，只有少數見機得快的人逃了出來。

傳教擴張的失敗，也迫使得紅蓮教不得不挺而走險，採用武力擴張的方式，畢竟困守在穎州府里，只有死路一條，只有向外擴張，才有機會活下去，甚致坐大。

不過紅蓮教在河南省的傳教經歷，也引起了華東**的注意，並且很快就弄清楚了紅蓮教的來龍去脈，也十分重視，畢競離廬州府、鳳陽府太近了。

而怎樣應對紅蓮教，在華東**內部也出現了兩種聲音，有一部份人認為可以將紅蓮教納入到華東**中來，因為紅蓮教徒基本都是來自中下層百姓，這也是華東**要爭取的那一部份人，而且在人民軍中有不少原義和團的成員，紅蓮教也參加過義和團運動，即然華東**能夠接納義和團成員，也自然能夠接納紅蓮教的成員。甚致還有人認為，在接納紅蓮教之後，還可以利用紅蓮教宗教屬性為**服務，如穩定基層，從事地下工作等等。

但這種意見也遭到了另一部份人的強烈反對，雖然人民軍確實收納了不少義和團的成員，但這些義和團成員都是零散加入人民軍的，並沒有集加入，而且在加入人民軍之後，這些人就基本脫離了義和團的身份，徹底轉化成人民軍戰士，而紅蓮教如果加入華東**，必然會是集體加入並保留其宗教屬性，而紅蓮教這種組織鬆散、隨意的宗教，必然會給華東**造成大量的不穩定因素。而且華東**的目標是建立一個現代國家，而一個現代國家依靠的是法律和制度，決不能對宗教有什麼依賴，因此應堅決封殺紅蓮教，就算是要接納，也必須先以暴力手段將紅蓮教的組織機構打散，讓教眾以個人身份融入華東**，然後接受改造。

經過行政院討論之後，最終決定對紅蓮教採用強硬手段，堅決封殺。而就在這時，紅蓮教也展開了行動，進入六安州，看樣子是要進犯廬州府。於是青島方面立刻給上海發電，向救災指揮部通報了這個消息。並表示在必要的時候，可以向華東**申請調動河南省的駐軍提供支援。

這時羅岳已隨運輸船隊出航，在上海只有李松晨留守。而收到了青島的通報之後，李松晨也不敢怠慢，立刻給還在航行途中的羅岳，以及廬州、鳳陽的災民安置營發電通告。

看完了電報之後，羅岳這才意識到，看來這次視查的行動恐怕是不簡單。不過他也並不太擔心，畢競這次視查他帶了兩個營的衛兵，而廬州、鳳陽的災民安置營也各有兩個營的軍隊保衛，既使不算各安置營組建的保安隊，羅岳手裡也有6個營，大約5000軍隊。雖然紅蓮教現在己經聚集了10萬餘人，但都是烏合之眾，羅岳可不認為紅蓮教會掌握多少現代武器，如果沒有足夠的現代武器，那麼再多的人在人民軍面前都只是一堆肉而已。何況還有河南省的駐軍可以提供支援。另外華東**還控制了水上的優勢，因此羅岳認為只要自己不發生大的失誤，紅蓮教並不足為慮。

當然，現在的當務之急是儘快趕到廬州的災民安置營去，了解具體情況，並進行布置安排。畢競剛才那一戰，船隊已經耽誤了2個多小時的時間了。不過在此之前，還要先解決俘虜的問題。

於是羅岳下令，命柘城號、石浦號兩艘軍艦，負責押送俘虜的4艘戰船和清兵回上海，交給上海救災指揮部處置，然後再趕回到廬州災民安置營，和自己匯合。

而將各艘戰船的主事官員都留在柘城號上，其他船員士兵仍各居各船，但將船上的所有武器、彈藥收走，艦載的火炮釘死火門，並且還在每艘船上留2個班的士兵守衛。這樣也基本不會在回航的途中出現意外。而且羅岳還不太放心，又給上海救災指揮部發去了一份電報，說明情況，並要求上海派軍艦趕來中途接應，這樣也就萬無一失了。