第三七九章 東進禮朝（二）（2/2）

西安也是佛教興隆之地，著名的寺院有青龍寺、興教寺、大慈恩寺、大興善寺、三陽寺等，還有屬於藏傳佛教的廣仁寺，這也是包括幾位活佛，以及西北和康藏一帶的大喇嘛進京朝覲路過陝西的行宮，因此七世章嘉活佛一行人到達西安之後，也沒有聲張，就住在廣仁寺里。

雖然七世章嘉活佛表現得十分低調，到達西安之後，即沒有大肆的宣傳聲勢，也沒有開壇登台講法解經，但七世章嘉活佛東進禮朝，在宗教圈子裡可不是小事，畢竟七世章嘉活佛的身份不同一般，不僅是清廷策封的四大活佛之一，而且還有大國師的尊號，因此七世章嘉活佛投靠華東政*府，這本身就是宗教界的大事，因此就在第二天，西安各大寺廟的主持僧人都來到廣仁寺，拜訪七世章嘉活佛。

眾僧拜訪，畢竟都是各大寺廟的主持僧人，其中有不少還是有道高僧，七世章嘉活佛自然也不能推辭不見，於是在廣仁寺的一間偏殿裡接待眾僧。並且又再三向眾僧道歉，表示自己這次只是路過西安，不想驚動眾人，因此一切從簡，請眾僧體諒一二。

其他各寺的主持僧人也都能夠理解七世章嘉活佛不想高調的原因，當然他們來拜訪七世章嘉活佛，也不是和他討論什麼佛學經意，而且試探他這次東進禮朝之行的目地。

其實經過上千年政治鬥爭的洗禮，中國以佛道兩教為主的宗教都己經摸索出來一套生存之道，首先是不要過深的參與政治，但也不能完全與政治隔絕，在政治中也要保持宗教的超然身份，並且紮根在民間；其次是永遠站在勝利者的一方，在勝負未分之前，決不輕易站隊。若是勝負己分，或大局己定，就立刻站到勝利者的一邊來，而不要理會勝利者的身份。

而中國曆朝歷代，對宗教總體來說還是比較寬容的，畢竟每個新王朝要證明自己是天命所歸，宗教無疑是最好的抓手，因此在新王朝成立之後，都會舉行重大的宗教慶典活動，而佛道兩教也都十分配合，共同上演一場新朝當立、受命於天的好戲。然後在新朝中繼續保持自己超然的方外人士身份，並依靠在民間深厚的基礎，永遠立於不敗之地。即使是在遭遇到外國教會的全面進入、以及太平天國的巨大衝擊，佛道兩教依然還是可以屹立不動。

但華東政*府當政，公開宣稱自己是無神論者，而且在教育方面以自然科學為主，不僅徹底摒棄了怪力亂神的宗教神學，並且還用自然科學知識來解釋諸多的自然現像，這對佛道兩教來說，幾乎是釜底抽薪似的衝擊，同時華東政*府頒府【宗教法】，對宗教有極為嚴格的限制和管理，對寺廟庵觀宗教人員都進行了登記註冊，發放新的證件，而且發證的權力收歸政*府所有，由其是禁止各寺廟庵觀自行置產購業，什麼田產、房產、地皮全部沒收，各寺廟庵觀的產業，只能限制在寺廟庵觀以內，決不許有多於的產業。同時還限制宗教的活動，所有宗教行為，只能在宗教場所進行，決不許超出範圍。

其實道佛兩教畢竟在中國民間有極深的基礎，雖然受到不小的衝擊，但還能撐得住，但從國外傳進中國的天主教、基督教卻是滅頂打擊，雖然這數十年來，西方教會依靠列強的勢力，在中國的發展十分迅猛，勢力擴張十分快速，風頭甚致蓋過了佛道兩教，但畢竟根基不深，而且華東政*府當政之後，列強失勢，西方教會也失去了最大的倚仗，而華東政*府的宗教政策更是讓西方教會在中國，由其是在華東政*府的統治區內幾乎舉步維艱，因此許多教會索性就放棄了華東政*府的基業，逃到南方去另尋發展。

不過儘管還能支撐下去，但佛道兩教卻都惶惶不安，畢竟中國歷史上也不是一次出現針對打擊佛道兩教的事件，最著名的就是唐武宗滅佛，萬一華東政*府也是如此呢。由其是陝西被華東政*府統治的時間並不長，陝西的宗教界這時都還有些想法，當然他們是不敢反抗華東政*府，只是希望華東政*府能夠網開一面，對佛道兩教的限制稍稍放鬆一點。

就在這時七世章嘉活佛歸附華東政*府，東進禮朝途經西安，於是西安各大寺廟的主持僧人才都趕來拜訪，隨便也是探探七世章嘉活佛的口光，雖然他們也知道，七世章嘉活佛是剛剛歸附華東政*府，不可能了解太多的事情，但他的身份畢竟與其他僧眾不同，而且七世章嘉活佛對政治的了解也要比其他僧眾深一些，因此聽聽七世章嘉活佛的建議也好，另外也可以托七世章嘉活佛到了青島之後，探一探華東政*府的態度。

於是眾僧閒談了一陣，漸漸就將話頭引到正題上來，紛紛向七世章嘉活佛述苦，稱華東政*府統治陝西之後，各大寺廟的收入都銳減，生活十分拮据，不僅強行沒收了各大寺廟的田產、地產、店鋪等產，又禁止各大寺廟外出化緣求施，只能等施主主要上門到廟裡來施捨香油錢。但由於元老均是以無神論者自居，所謂上行下效，連帶著本土的官員、商人、地方鄉紳人等在敬佛拜神諸事上也謹慎了許多，連累得各大寺廟法事也少了大半，雖說大部份寺廟尚能維持，但僧人們的生活水準卻都己大幅下降了。