第一千零六十四章 登天路初現端倪（2/2）

西天門的守護神將為釋迦牟尼，提起這個人，凌瑀簡直熟悉得不能再熟悉了。雖然凌瑀並未見過他的真身，但卻在初入神武學院的時候，在須彌幻境的須彌山中見過釋迦牟尼大帝留在人間的一抹神念。甚至，凌瑀的好友釋塵還得到了釋迦牟尼大帝的傳承。對於釋迦祖師，凌瑀可謂如雷貫耳，因為這位大帝在佛門中的影響力太大了。當年他於菩提樹下悟道，成就無上果位，流傳後世。可以說，他在佛門中的地位無可撼動。

南天門的守護神將則有很多，比如佛門中的護法四大尊王之一的增長天王，比如道家仙尊王靈官等等。而南天門之所以較之其他三道天門更為人所熟知，是因為南天門被稱為通往仙界的入口，所以地位很崇高。

而北天門的守護神將為真武大帝，真武大帝又稱為玄武大帝，是道家中鎮守北方天界的神明。這位大帝的形象非常威武，傳說其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。在傳世古籍《佑聖咒》中，稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈。」真武大帝乃是赫赫有名的玉京尊神，甚至有傳言稱真武大帝乃是盤古神尊的子嗣。就連鎮守南天門的王靈官，都是真武大帝的麾下之兵。由此可見，真武大帝若仍在世間的話，別說赤鬼和雷王兩位萬古仙尊，恐怕就連軒轅聖帝和伏羲大帝，也要對其畢恭畢敬。

除此之外，《藏古神訣》上還記載了四道天門下分屬的各個地域。南天門之下是南贍部洲，是華夏中原地帶。在太古時期，南瞻部洲位於須彌山南方的鹹海中。只不過紅塵變遷，如今的南瞻部洲早已不可尋覓。

而在凌瑀頭頂的西天門下，在太古時期為西海，屬西牛賀洲。那裡妖怪橫行，地處荒蕪，人人向佛。不過，隨著時間的流逝，如今的西牛賀洲已經化為了黃沙漫漫的西漠，不過，這裡依舊人人向佛，虔誠無比。

北天門下的地域在太古時期為茫茫北海，屬北俱蘆洲，為傳說中的不周山所在。當年共工大帝怒觸不周山，把天弄塌了，才引出女媧大帝補天的那段久遠往事。時至今日，北域雖然已經被茫茫雪原覆蓋，可是凌瑀知道，在極北之地，的確是一片浩瀚無邊的北海。只不過，那片北海被一層看不見的結界阻擋，好像有未知存在不想讓人們觸及太古時期的往事一般。而且，北海的溫度極寒，即便沒有結界相阻，仙人也無可渡。

東天門下為東海之濱，屬東勝神洲，那裡仙島林立，其中以十洲三島最為出名。這一點，與如今的華夏相比並沒有太大的改變。那些仙島是散仙居住的洞府，據華夏傳說，原來那些仙島都是由大海龜馱著的，被某巨人國的人釣了幾個烏龜，於是沉了兩座，還剩下那座叫蓬萊，也就是今日的蓬萊仙島。而巨人國因為此事觸犯了天帝，結果被罰身體縮小到常人大小。至於巨人國的修者，凌瑀的確曾在歸墟海眼的死門中見過。

沉思良久，凌瑀終於將《藏古神訣》中的記載和凌風、帝洵二人對他講述的四天門回憶了一遍。凌瑀原以為登天路會是一條自九天垂落的青石路，卻沒有料到這條古路竟然與東、西、南、北四天門有關，甚至，還牽扯出了一段段太古時期的隱秘。登天路的初現端倪讓凌瑀心生警惕，在他心中，的確十分渴望登天路早日浮現，因為登天路象徵著機緣的開啟。可是，如今登天路在這個敏感的時期顯化，卻讓凌瑀壓力倍增。

赤鬼和雷王剛剛布下了落魂冢來逼迫自己前往崑崙虛「認罪」，而且他們此時正在崑崙虛中尋覓華夏氣運。凌瑀曾有預感，憑藉南宮羽和渡陵等人的修為，雖然可以混淆赤鬼和雷王的視聽，減緩他們尋覓華夏氣運的速度，但若真和赤鬼、雷王兩位萬古仙尊交手的話，南宮羽等人絕對不是他們的對手。到那時，萬一赤鬼和雷王尋到了華夏氣運，將華夏之魂收入囊中的話，將會是華夏的滅世浩劫。而且如今登天路又恰巧浮現，赤鬼便可以順理成章的奪走華夏氣運，並且將自己和那些天闕之匙一同據為己有。而後，赤鬼便會登上天路，尋覓登天路盡頭的機緣。赤鬼和雷王的所作所為就像是沿著早已被定好的路走下去一樣，環環相扣。

凌瑀凝望四道天門，對伏亂和小黑說道：「既然四道天門已經浮現，那就說明登天路已經開啟了。我雖沒有見過登天路，但也知道那是一條充滿荊棘和兇險的恐怖之路。所以，我想現在就登上九霄一探究竟！」

凌瑀說完，手指微動，將若木葉祭出。他對伏亂和小黑點了點頭，三人邁步走上若木葉，朝著南天門疾行而去。華夏流傳的神話中，南天門是仙域和人間的通道，所以，凌瑀想要踏上南天門，走上登天路。

若木葉身為曠古神物，可上九霄，潛幽冥。可是，當凌瑀三人駕馭著若木葉朝著南天門疾馳了近一個時辰後，凌瑀的神色逐漸凝重起來。因為他發現，明明近在咫尺的南天門竟然好像遠在萬疆之外，無法抵達！