第2199章 西洋人（1/2）

且不說他們在感慨，而在南京城內著名的「南堂」里，油燈下，四名西洋和尚正在談論著大明的新君登基對他們的影響。

南堂，就是南京城內的一座高達20米的巴羅克式大教堂，有如同高高的穹廬，上面繪滿了天使與天國的圖景。內有三間大廳，五座聖壇。聖壇前方皆以欄杆圍繞。教堂牆上掛的鍍金方牌上或繪或寫基督之事跡，天主戒條，直福八端，慈悲善行。

南堂是新明允許耶穌會修建的大教堂，而西洋和尚就是神父，他們名字是湯若望、利類思、安文思、南懷仁，他們就在在中華大地上活動的傳教士，希望讓歐洲的天主教在中華落地生根。

其中最重要的是湯若望（1592年—），字道未，德國人，神聖羅馬帝國的耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。

在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上湯若望是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識奠定了他在中西文化交流史上的重要地位，採取的是通過科學傳教的策略，在明朝廷曆法修訂以及火炮製造等方面多有貢獻。

南懷仁，字敦伯，又字勛卿，西屬尼德蘭皮特姆（比利時布魯塞爾附近）人，耶穌會傳教士，清代天文學家、科學家，1623年10月9日出生，1641年9月29日入耶穌會，1658年到達南華，之後一路北上，經安南到中國南方，一個月前才到達南京，與前輩們匯合。

這是一群可尊重的神父，因為他們為他們的理想信念而奮鬥，也不回到歐洲，頗有一種「不成功，就成仁」的意境。

他們在前明與新明傳教，有過成功的例子，如明末重臣徐光啟經過了洗禮，成立基督徒。並且當時皇宮裡甚至有太監也信了教。

還有南華的孫元化也信教！

明代對宗教信仰沒有嚴格管束，天主教和基督教都是不受限制的，但民間阻力很大，因為中華非常牛叉，看不起白皮，視之如「鬼」，如果哪個傢伙與白皮好，別人就稱那個傢伙「事鬼！」

所以，外國傳教士當時走的是上層路線，並且改譯教義炫技術迎合明人思想，很受當時歐洲正統詬病。一句話，傳教難！

如今在大明，新朝確定，四神父想的是能否有可趁之機？

說起中國歷史中的宗教，用包羅萬象想必是毫不誇張的，中國從古至今的文化血液中就含有兼容並蓄的基因，所以除開本土化宗教道教、儒教之外，由外國傳入的比如佛教、回教、喇嘛教在中國都能找到新鮮土壤。

所以在大明，如果一個富饒人家辦個喪禮，那道士、和尚、喇嘛、薩滿齊上陣的是比比皆是，只有在中國這種極端的情況，每個宗教之間都不會發生激烈的衝突，有許多地方是三聖並立，即孔子、老子和佛祖排排坐，吃香香。

亦即是紅花白藕青荷葉，佛儒道三教原本是一家，這幾乎是外國朋友們不能想像的現象！

多神教的信奉在大明這邊很明顯，而在南華帝國那邊則是信媽祖的占了九成，剩下的十成則是佛教，並不涇渭分明，信媽祖的很多南華人在佛誕節與觀音誕時也是持齋，給佛祖與觀音娘娘上香，非常和諧。

天主教和基督教則是一神教，在中華大地上，他們想排斥其他宗教，難度可想而知！

但四神父都是心志堅定之輩，決心迎難而上，他們決定想辦法爭取對新皇帝施加影響，以便傳教！

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