第一百六十三章 超等之由 三劍定局（1/2）

第一等妖族，包括赤魅一族、孔雀一族，天馬一族等，對於各自衛道的頂尖「附身法」法門，自有一套評價體系。

諸如八正五奇之列的頂尖妖族，雖或有妖祖坐鎮深藏,但除了龍鳳二族之外，其餘種族中的此境存在，皆非穩定戰力。並非每一代皆有人鎮守不說，縱有妖祖坐鎮，此等人物或在沉眠之中，或分心於破境,也未必就能為一族全力付出。

真正可以穩定倚靠的手段,反而是類乎於「附身法」一類的法門，諸如孔雀一族三羽衣，天馬一族精魄化形一類，能夠令頂尖的妖王獲取道境之戰力。

但如此藉助外物抑或前人積蓄，畢竟不是自己的真實本領，法力寄託之下，總要打一個折扣。以諸妖族的評斷，將此等折扣分為一十二等高下。

所謂「第一等」，便是相當於借來的法力完全等於本人所有，與自己躋身此境全無差別。每低了一等，等若運使之際便多出一層隔膜，只能發揮出九成戰力。

平心而論，道境之前的人物，哪怕修為再高、根基再厚，也不能完全理解道境中的許多奧妙。所以,這一層隔膜，要較低境界時的類似的「附身法」更艱難了許多。

譬如歸無咎在靈形境時，藉助「元玉精斛」成就假丹、獲得金丹境戰力。若是套用妖族的評價標準,便是「第二等」。九宗中其餘諸家，在丹嬰之間亦有第四等層次的附身秘法。

然而諸族公論,到了道境層次的「附身法」，絕無可能達到五等以上。

余宜人達到「第六等」，非但不差，反而是極為驚人的成就。

據歸無咎所知，孔雀一族族主孔吾動用孔雀羽衣，只不過是勉強達到第七等，發揮出此寶所藏一半稍多的戰力。

當然，因為孔雀羽衣經由歷代妖祖及一族海量天材地寶蘊養，其中所積蓄法力層次其實在一位駐世道境之上。所以縱然發揮一半，亦未必見得較真正的道境弱上許多。

實戰試招，正是歸無咎此行的目的之一。

按照歸無咎推斷，身負圓滿天資，動用道境附身之法，可以達到「第五等」。

若是圓滿之上的根基，大約能夠達到第四等。

真身雖未入道境，但是卻有天降奇緣，在道境之前提前獲得道境的心意境界，將此知見之天障打通,便有可能達到「第三等」。

軒轅懷便應在此等境界。

按理說,歸無咎也應在這等境界中。

如此層次，橫掃紫薇大世界中九成的道境大能，已然是足夠了；但要對付圓滿之上層次的席樂榮，無論你如何天賦異稟，打一個八折的戰力，是遠遠不夠的。

倘若真的只有三等，那麼真身道境之前掃平紫薇大世界，在實力上就差了一線。

歸無咎心中隱隱有一信念，自己或許不止是「第三等」。

但要印證了這個猜測，卻不可輕易的出手嘗試，唯有真正面臨道境敵手時，自然心花發散，才能進入那最佳的狀態。

方才那一劍，令歸無咎尋得了久違的感動。

當他信念一動，汲取全珠中第三、第五二位道尊所留法力時，竟是如臂使指，沒有一絲窒澀。已然發出去的一招空蘊念劍，全然看不見任何法力汲取、灌注的過程，在悄無聲息之間，發生了性質的轉變。

第三第五道尊親自出手，亦不過如此。

余宜人的所犯的唯一錯誤就在於此

在他識念之中，無論是他元鱷一族秘寶，還是孔雀羽衣、天馬精魄，又或者騰蛇一族三分影的手段，由於作為「容器」的近道境妖王和道境法力之間總有一絲不諧的緣故，所以無可避免的會出現極扎眼的異變。

他自己運使秘寶的五色光華便是如此。

他一直關注者歸無咎的「異變之兆」，卻忽略了神通性相本身。

全珠中所藏第三、第五道尊二人之法力，無論是規模還是爆發的上限，都大於生前二位道尊的任意一人而這兩人的道行，都不亞於諸如八祭大巫、陰陽道主這樣的本土道傳頂尖人物。

如今，沒有一絲折扣的化為歸無咎自身之戰力。

之所以突破到了「第一等」，而非「第三等」，原因只有一個

歸無咎使用的神通是「空蘊念劍」。

到了道境這一步，道行、神通再不分家，性相歸於統一。作為這一道神通最終的完道之人，向前兼容「同道中人」的法力，那是再合理不過的事。

余宜人亡故之後，他身形固然羽化微塵；但有一通體黝黑的奇物，大約是紡錘之形，卻似乎受到了某種指引，急速向下一遁。

這遁速看上去已然快極，但其實際上的速度還要較目力所見快上十倍。因為其似乎和元鱷一族某一存在相互感應下，形成了宛若無形空間通道一般的存在。

哪怕是數個道境一同出手，也別想將此物拿住。

不止是元鱷一族重寶，就算是孔雀羽衣一類，亦有相似效用。

此等一族根本之物，既要想著儘可能發揮其效用，又不得不慮及敗亡之後不能為敵手所奪。

所以其回收之法，勢必是用盡解數。

歸無咎指尖向前。

第二劍。

這一劍，並不是斬向那「紡錘」，而是斬向此物和元鱷一族之間的「聯繫」。

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