第二百三十七章 資糧之盛 窺見新天（2/2）

平分秋色。

就某一門道術而言，或許這一門道術相距劍術較近，又或者劍術中距空蘊念劍的義理較近，能夠汲取的資糧便多一些；某一門相距劍術神通較遠，所能汲取的資糧便少一些，並無定理。

甚至本紀元的收穫，歸無咎得其十之八九之後，亦並未能夠得出「總量等分、合用與不合用各占一半」的念頭。

但是隨著基數進一步擴大，達到三個紀元的道術傳承，這一心念立刻快速的清晰起來。

這不是發現了一個巧合那麼簡單。

可以說，直至此時此刻，歸無咎才真正明悟了萬法歸一的至理，空蘊念劍的真諦。

辰陽劍山八道，乃是以唯實唯理之法，觀唯心唯識之劍，最終虛實兩分，能夠經推演之法正反證得的，為實脈八劍；不能證得的，為虛脈八劍。

縱然有無數人領悟了虛劍之道，人人自成八劍，宛如萬千分光照影，但總數依舊是八，實劍八劍，依舊穩占半壁江山。

按照這個路子，歸無咎的空蘊念劍，當屬虛劍中的殺劍一脈。

因唯實唯理之法與唯心唯識之劍道並為真流之故，歸無咎自然以為，這是劃分門徑的不二法門。

直至今日，才知非是。

譬如芸芸眾生萬民，以國籍論，或是晉人，或是楚人。或是其餘國屬之人，或是無屬山野之民；以男女論，或為男，或為女；以長幼論，或為成年，或為未成年。

諸如此類，雖然門徑不同，但只是分辨的角度有所區別，並無對錯之分，亦不能說哪一種分法層次更高。

今日才知，每一種道術走到極致，都不脫於「一分為二」這四個字。

能夠為己法體系所容者是一半；與自身體系絕不相通者，是另外一半。

換言之，空蘊念劍，不僅僅是一門神通，更是一門與辰陽八劍等量齊觀的大系，當中所容納的劍術分枝，理應不在辰陽劍山之下；而《念劍演化圖》，亦不僅僅是一道工具，而是可堪媲美唯實唯理大道的大道之輪廓。

從歸無咎的視角來看，可以將天下劍術真流，命名為「空蘊念劍」和「非空蘊念劍」兩部，一如辰陽劍山之實八劍與虛八劍。

抱定了萬法歸一的宗旨，每一人的道術走到盡頭，都能看見這種「兩分」。

只是用唯實唯理大道拆解，較為容易；若要獨樹一幟，極難成功。

歸無咎隱然有所預感，自己極有可能是第一個做成這一步的人。

只是又有一個念頭在心中浮現。

當年傳法於商乙的那位，掌心浮現一十六珠。是他也走了唯實唯理之道劃分天下劍術門徑，還是無論如何分法，劍道皆能成就一十六法的格局？

如自己的空蘊念劍，亦能成就八道；不入空蘊念劍的真劍，同樣能劃分八道；只是不同於辰陽劍山「天空幻化、妙心殺絕」之名？

若是前者，幾乎可以說自己完全突破了「空蘊念劍」前法的界限，自立門戶也未嘗不可；若是後者，則說明自己的空蘊念劍演化之路，尚有步驟要做。

如若功成，等若自己儼然成為一門不亞於辰陽劍山道術的創始人，等同於辰陽初祖的地位。

正在歸無咎沉思之際，第五道尊忽然笑道：「時辰到了。」

「你是否願意與我同行？」

歸無咎回過神來。

如今以他的心性，就算所得再巨，面上也看不出絲毫變化，只是淡淡道：「道尊往何處去？」

第五道尊指了指對面山頭，道：「每隔百載，我都要與一人論劍比試，分個高下。說來也是巧合，予你演練全體道術之後，恰好百年之期已至。」

歸無咎心中微動，道：「第三道尊？」

第五道尊點了點頭，道：「你果然早就知道了。」

歸無咎收拾心情，笑道：「樂意之至。」