第一百七十七章 證道三關客相迎（1/2）

荊柯的辦法，從底層而言，依舊是借用了「二影競合」之法。

想這赤界蒙昧之時，人道紀元尚處於萌芽階段，道術有成，至多也只能臻至元嬰境界；憑藉此術，就能生造出近道境的人物，甚至有望上窺道境，距離最終功成只有半步之遙。

其妙設階梯、打破天塹，果然有獨到之處。如果將其全盤推倒，不採分毫，顯然也未必合理。

其不足者，不過是在於「競合之影」皆是前人，既數量有限，又不得自主。從而令赤界之上的道術，平白多出一種委曲求全、寄人籬下的意味，難振根本之茁壯。

荊柯想要做的，既要吸取「競合之影」獨立完善、構成內在收斂的特質，竟能在赤界之上自主修煉道術必不能成的環境下，通過依附追逐、消弭差別，引導而功成；又獨立自主，法依道術，而非依傍旁人。

其中訣竅，就在於令「競合」的對象發生變化。

不再是紫薇大世界的亡故道君，而是自造競合之影，此影不是旁人，而是觀想將來、至少臻至近道境的未來的「自己」。然後令此影與自己相合，漸次引導，最終真正臻至此境。

所謂半借其法，而獨立其人。

不得不說，這是一個極宏偉的構思。

而其中的疑難，至少有三項。

第一，是將未來的自己——臻至近道乃至道境境界的「我」，在元嬰初期觀想出來的法門。

這一環其實相對容易解決。紫薇大世界中的精微幻法，觀想法，灌頂法等等，能夠實現「一夢百年」效果的法訣神通，數量著實不少。當年荒海的秦夢霖，也曾修習此術。只是此法在築基、金丹境上感元嬰較為容易；在元嬰境界上感近道、道境，就十分艱難，迄今為止尚無如此等階之法門。

但是道術之理既然通暢，些許疑難就不是問題。至少可以藉助於師尊之手。以大天尊如今法力，空蘊念劍之玄妙，生造出類似道術，並不困難。

甚至以荊柯對於此法難易層次的把握，怕是不需要師尊出手，以九宗之中辰陽劍山、縹緲宗、真曇宗等幾家的特點和底蘊，亦能模擬出類似法術來。

第二個疑難，是進入「心元識海」的時間提前了。不再是即將破境近道之時；而是成就元嬰之後，就要遁入此間。立下「我」之法印。這一步並非是感悟內景世界之玄妙，而是真真切切要要立下本人之根基。所以模擬再真實的「點靈禪」類法門都是無用，必須真正進入心元識海不可。

只是若無元嬰巔峰的修為，那勘破玄機之心境、紫電加身之負擔，都是極大的挑戰。有資格加以嘗試的，委實是寥寥無幾。所以必須尋得妥善之法門，令天下大多數元嬰境修士，都能遁入心元識海之內！

單單是這一步，就是極大突破。也意味著類似於心禪庭「先覺山」一類的傳承，價值大大降低。

這一步，有了南宮伯玉、費難等五人的經驗在前，荊柯自己有幾分把握提前進入心元識海之中一看究竟。但是推演出一門所有元嬰俱能成功的法門，其實難度不小。

第三個疑難，也就是看上去最虛無縹緲的環節了——如何將心中觀想的「競合之影」、本身未來法相，投入到紫薇大世界上去？

須知亡靈顯化的原理，是紫薇大世界上亡故之人，於異界轉生的生死律動波及赤界，為赤界之上的獨特玄機所捕捉。如何借用、繞過、替代此法，做成類似之事，目前看來當得上玄妙莫測四個字。

但是這一步還極為遙遠，荊柯自然不會因此杞人憂天。

唯有等第一步、第二步都走完了，自己見識了心元識海之中的虛實，才好集中攻克下一個問題。

「當務之急，是先了解一番心禪庭之內距離破境近道極近的人物有幾個；最早破境是在幾時；如若沒有合適的，就要到星盟、重明宗乃至其餘宗門去尋。」

荊柯心中合計。

想要以未臻圓滿的修為強行進入心元識海，可不僅僅是憑藉本人根基雄厚就可蠻幹；如果能夠親眼觀察一番此間人物破境的景象，把握勢必增加幾分。

計較一定，荊柯自秘洞之中遁出，下一步就要了解一番心禪庭的破境之所在何地。

出了門戶，卻見方無聚早已等候在門前。

方無聚微笑道：「荊柯道友一日遍觀道術，第二日便入先覺山見破境之心意密界。真是神速。不知此間心禪拓印，道友見得幾何？」

荊柯微微一笑，道：「圓鼎中所藏，乃八十一道神意匯聚。所成內景世界，幾與真實無異。見過這一件，其餘也不必再試。」

方無聚聞言暗暗心驚。

最中央的三件奇物，唯有門中資質絕高之人方能嘗試。千載以來，寥寥無幾。但那三件異寶積攢到三十六層之後，無論是誰，也絕不可能看出圓鼎等三物各自是多少位近道真君神意凝聚。

以方無聚的底蘊，勉強可以見到第三十六層；而北澤侖等人的道行，也未必強過他多少。

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