第二十七章 五五之嬰 分身種子（1/2）

歸無咎朝著那化作丈二金身的元嬰形象觀望一陣，微微一笑。

數息之後，那巨大金身忽地收了寶光四射、法力充盈的圓滿異象，漸漸縮小身軀，變成常時形貌。

歸無咎仔細觀看，仿佛對鏡觀照。這元嬰的大小、高矮與自己的正身一模一樣，竟爾完全相等，不由地大是振奮。

丹果裂元嬰，猶如鴻蒙初判，一氣化清濁。

一身所煉元氣，其最精純輕盈者，破丹而出，與自家元神相合，化作元嬰；而重濁凝練者，慣常便是深藏於肉身之中，滋養反哺，尋常時甚至不以具象示現，唯在無形之中護佑己身而已，此時亦沒有一絲一毫泄露出來。

修道人所修一身氣機，將其剖為清濁二象，其實分量完全相等，沒有絲毫差別。所謂氣之清者，便是所謂「法力」；所謂濁者，或可名之曰根基本源。

只是對於尋常人而言，這兩者總有一部分糾纏一道，難以盡數剖離。

以凝結元嬰而論，又有兩大關口。

這清濁二氣，若不能徹底區分開來，總有後患。或採納吸取法力未盡，留下一絲殘餘，以至元嬰品質不足；或將本身根基傷損，煉入元嬰之中，反而使得元嬰不純。過與不及，皆非上善。

唯有法力運使纖毫如意，神意清明，方能不多不少、不增不減，平析清濁，化作等分。

至於下界修士，根據自家氣機運使之本領，二氣錯謬之多少所顯化的元嬰四色，將之名為紫嬰、赤嬰等品階，已不入歸無咎眼中了。

不得不提的是，縱然完成了這一步，也並不意味著其所成就的元嬰，收了金身法相之後，便是如本人一般大小。

功力境界不純之輩，縱然剖析清濁這一關僥倖得手，全然無誤，那元嬰本相散去光芒後，通常也要較自家身軀小上許多；其中最劣的，不過半尺多高，宛如一小件雕塑。

縱然是功力真正精純之輩，縮小個三分之一也是尋常。

如歸無咎這般，元嬰之軀與本人正身一般大小的，猶如分影之術，又被稱為「五五之嬰」。

人是死的，名稱是活的。

就算是九大上宗數十萬年來的傑出之士，所成就的元嬰較之本人正身略微縮水那麼一寸二寸，也無人會多加苛責，依舊以成就了「五五之嬰」稱賀之。

畢竟，其大小之分，較之七三、六四，本來便更接近五五；總不能以五一四九、五二四八之類的稱呼稱之。

而歸無咎今日所成就的，卻是十足十、沒有一絲辦毫短斤少兩的真正「五五之嬰」，可謂古今獨步。

歸無咎心神浸入丹田，一陣空空蕩蕩、返照空明之後，自家神意自然而然地盡數投入元嬰之內，當即顛倒主客，以元嬰為本體，圍繞著整座山巒飛遁一陣。

元嬰之遁速，較之正身何止迅捷了十餘倍。一時間清光掠影，轉圜如電；如羚羊掛角，無跡可尋。

歸無咎心中歡暢，只是巡遊一陣，總覺得自己忽略了什麼非常重要的事情。

忽地，歸無咎想到了關鍵，心意一引。

那盤膝坐地的「歸無咎」忽然睜開雙目，站立起來，輕輕使一個遁法，飄蕩在空中。

歸無咎長笑一聲，果然在此處。

他的「真寶金丹」在金丹境時，足以完成金丹離體這駭人聽聞之用；如今進階元嬰境之後，除了元嬰品階極為高明之外，又怎麼會沒有下文了？

對於常人來說，若是以「元嬰」為主，駕馭元嬰巡遊、作戰，那正身就沒有絲毫防禦之能，可謂脆弱無比。只得製造一間密室又或者法陣，將其仔細保護起來。

但歸無咎元嬰出遊之後，這個「正身」的丹田之處，「真寶金丹」赫然在目。雖然其中的法力已經完全被抽走、化作元嬰，但是歸無咎依舊可以通過其操控正身；若是全珠之內法力恢復圓滿，依舊相當於金丹極限的修為。

或許，此刻已經不當再稱呼其為「真寶金丹」了。

此時原本三位一體的的丹力和魔力，已經盡數灌注於元嬰凝形。現在，它應當是歸無咎名副其實的本命法寶，全珠。

可歸無咎仔細端詳了一陣，又覺訝然。

現在，這「全珠」本體依舊好端端的停留在正身之中；但是他正身丹田的正中心，「全珠」鎮定之處，依舊有若有若無的「金丹」餘韻。

歸無咎的金丹品階到達頂點，本就是「無形」的存在。

現在除了其中法力被抽空之外，似乎「金丹之韻」並未完全喪失，只是較先前削弱了一些。

修道界中，由金丹境破境元嬰，一旦成功，金丹本體自然碎裂不存，這是人所共知的事實。無論是九大上宗，還是本土人道文明，均未能超脫這個範疇之外。

可是歸無咎的金丹原本無形，自然就沒有「破碎」之說；破境金丹的過程，雖然丹性釋放，但是卻依舊有所殘餘。

簡而言之：這一次結嬰之後，歸無咎的金丹，還「保存」了一半。

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