第一百六十九章 煉己之限 緩急之策（1/2）

身經百鍊之後，這種感受的體驗與溫養，尚在持續。

姜敏儀之所以暫避，也是給歸無咎留下一段時間。

就在這山頭茅屋之內，歸無咎因變適會，進入一場短暫的閉關之中。

仙門之中修道中人，一俟邁入靈形境，或雲本土仙道之中的築基境，便自然而然能夠體會到氣血流動、仿佛水銀的妙境。重而不拙；鉛汞分明。

而如今歸無咎之境界，卻不知又超邁了多少——

此身任意血肉毫髮，皆仿佛山嶽凝形，有千鈞之重；密觀內視，又如精鋼百鍊，渾成如一。

姜敏儀所謂的「毆打」，其實是宛若鼎爐之中鍛造銅鐵。

非止是得其純粹而已；一塊熟鐵，原本是圓整的一坨，經歷萬千鍛打之後，或薄如一頁，或聚成一團，或抽絲似鏈。其物性之延展、變化之極限從中充分展示，趨於登峰造極。

歸無咎的身軀固然無有如此誇張的形變；但耐受的邊緣與界限，卻被清清楚楚的探明了。

同時，雖然還不曾和姜敏儀有進一步的交流，亦不曾觀看品階更高的武道秘典，但是歸無咎心識之內，卻生出豁然貫通之感。那種在靈形、金丹境時已能擬象金丹、元嬰之妙的「胸有成竹」境界，再度油然而生；從前疑慮，亦渙然冰釋。

撓到了癢處，方能一點即通。

仙道乃是守一之道，凝一身之精蘊，歸於一點。

金丹境時，此「一」在於金丹；元嬰境時，此「一」在於元嬰。

而武道之中，卻是內煉全身，務求此身之全體大用，無不通透。尤其是在破境日曜武君的這一步，藥力引動，天地五行之力灌注洗鍊，其要害之處便在於，自己的極限何在。

可堪引動的天地五行精氣，本來無窮無盡。若是超越己身承受之極限，便是爆體而亡的下場。

但若火候未到，自身的承受力遠未達到極限，那麼輕則道行有缺，重則破境不成。

此等機密，歸無咎在閱覽塵海宗典籍之時，便見其反覆強調，重之又重。

先前歸無咎疑惑之處便在於此。

道行到了有資格破境日曜武君的地步，可謂高明已極。對於自身極限之把握，亦當早到了妙絕毫巔之境。此事行之甚易，又何必再三叮嚀呢？

而經由姜敏儀這一通錘鍊，歸無咎卻豁然開朗了。

此身運勁發力的極限，要點在於「運用掌握」，固然對於卓越之士並不為難；但承受力和生命力的極限卻有所不同，二者不可混淆。正如歸無咎親身經歷，待此身被錘鍊至通透疲軟之極的境地時，就連封閉五感六識、神意內守也全然做不到。此身仿佛進入一種清明而又混沌、介乎於有意無意之間的奇妙境界。

只消你尚有「運氣內視」之餘力，便是未臻淳如之境，所測自然非准。

真正準確的破境之法，正如姜敏儀所為。

若有一位已然破境的前輩大能，以外力炙煉之，自然能夠明其度數。到了破境之日，將此心念預先凝練成印。到了此身臻至極限、心體通透，無有人我內外之分、無眼耳鼻舌身意的當口，此心印適時引動，開啟完法之秩序，才算大功告成。

巧合的是，十二巨擘宗門的歷史上，日曜武君遠非前後承繼、代不乏人；而多半是偶然出世，獨自摸索成道。縱然偶爾有衣缽相承之局，也不需要典籍記載饒舌，當事人自然明白。

所以陰差陽錯之下，各宗典籍，都是對「前輩輔佐」之法略過不提；其寄心筆墨、繁辭不已的，儘是獨自成道之時，該當以何等奇異秘術窺見己身極限。

歸無咎閱之難求索解，也就順理成章了。

三日之後，歸無咎功行順遂。

恰在此時，一隻桃木削成的七彩木鳥撲棱著翅膀，來到土山之上，環繞歸無咎轉圈三匝，然後轉身遠遁，三丈一停。

歸無咎心中一動，料定其必為信使，便緊隨著此木鳥行走。

彎彎繞繞，踏出這處凹陷的「小界」，沿著內城城垣步出五六百丈，恍然間已踏入一道細流之畔。

一方八角青玉案，一頂白瓷鶴嘴杯。

兩隻高足玉盞伶仃分立。

唯有座席並非成雙成對，一張三尺余寬、似銅似木的座椅之上，姜敏儀早已端坐。而另一頭，卻是空空如也。

歸無咎搖了搖頭，揶揄道：「武君大人連座椅也吝賜一張？」

姜敏儀輕笑一聲，略微露出瑩潔如玉的牙齒，淡然道：「這張椅子寬得很，誰又不讓你坐了？」

歸無咎先微微一怔，然後很是自然的一點頭，爽朗道：「好。」

姜敏儀雙目一眯，心中念動。

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