第一百八十二章 誠於道緣念 難爭半子先（1/2）
一龍一蛇消散之後，荀申鎮定如恆。但見他長袖輕抖，兩道清氣再度顯化。依舊是一龍一蛇之身，呈前後夾攻之勢，分進合擊。
這一回，歸無咎對面前吐信欲噬的蛇首視而不見，劍光一擺，一個輕巧的轉折，仿佛海底撈月。眨眼間便把背後龍頸刺個對穿，旋即潰散成一團氣機。
龍身一散，身前黑蛇立即光華暗淡，「砰」地一聲悶響，化作十二道煙氣，隱沒歸墟。
前後同步，絲毫不差。
這一式「龍蛇」神通，並非簡單的分進合擊之道，而是荀申自弈棋用兵之中領悟出的法門，把門中一道舊有秘術升華提煉。
弈法之中，雖然千變萬化，但是究其大體，可以分為兩道。一是招招爭先，搶攻壓迫，從而獲取勝勢；二是以不變應萬變，以待敵之破綻，再反客為主。
其中的「不變」之法，並未一味地消極等待。而是主動創造局面，給與對手看似均等機會的選擇權利。
譬如棋盤之中，有三四個要點，似乎都甚為緊要。在庸手看來，無論落子於哪一處，都是堪稱正著。但是在高明的弈者眼中，依舊能夠分辨出，這幾個備選點有細微的優劣之分。
若是營造局面，頻繁的讓敵手去做出這種選擇。縱然你可以僥倖蒙對一次，兩次，卻也經不住五次、十次，二十次。到了百餘手落下，雙方的差距已經拉得相當之大。
「龍蛇」神通，正是法此精義而生。
那一龍一蛇，一顯一晦，暗中相互關聯。其中一為「正著」，一為「錯著」。
設若龍身為「正著」，蛇身為「錯著」。那麼當敵手斬中龍身之時，那蛇身仿佛同呼吸、共命運一般，便會自然而然地潰散開來，不勞你再度動手。
但是若你斬中作為「錯著」的蛇身則不然，龍身依舊會向你進襲，那你就不得不使出第二著補救。
到底是「龍身」為正著，還是「蛇身」為正著，並無一定之規。全在於施術者施為，所謂運用之妙，存乎一心。
迎上「龍蛇」神通。若是你功行境界遠在施法者之上，那自是夷然不懼。大可以使出「一力降十會」的路數，不分青紅皂白，將龍蛇二身一併斬殺。
但是若比斗的二人功力相近，那就斷不可行了。
因為唯有勘破正解，雙方這一回合的交手，所消耗的法力才是旗鼓相當。當你每做出一次錯誤選擇，就要相當於消耗了更多的法力與精神。到時候敵手若將此法來回使上成百上千次，便可教你法力耗竭，神氣疲軟。
此刻荀申正是如此做的。
龍蛇之身消散之後，他便依葫蘆畫瓢，再度將此法使來。
一開始荀申是秉承虛虛實實之法，來回將「龍身」、「蛇身」中的一種設為正身；幾番試探之後，又一反常態連續十餘次將「龍身」設為實，「蛇身」設為虛；抑或連續六七次將「蛇」身設為正身。
總而言之是變化莫測，全無規律可循。
但是不論他如何折騰，歸無咎劍光縱橫，總是一劍了結，並未有一回出手補救。
此時縱是下愚之人也能看出，五成的機率，任是誰也不肯僥倖連續猜中百餘次之多。歸無咎的道行，確實足以勘破「龍蛇」神通之虛實。
然而荀申似乎有著某種執念，依舊樂此不疲一般，來來回回把「龍蛇」神通來擊。
直到五百餘式之後，荀申見歸無咎始終批亢搗虛、信手拈來，出手大開大合，面上自信從容之色不減分毫。似乎龍蛇之分，昭然如日月之明，不由地雙目一眯，面色微凝。
身為「兵仙人」的荀申，這一門「龍蛇」神通，除卻其本身道法上的精妙外，同樣另外藏有深意。
在甘堂宗內，以荀申的修為，同輩之中所向無敵。其修行鍛鍊，鬥戰之術，與同門師兄弟切磋已經難有所得，主要源自兩種渠道。
其一，自然是和功行輩分更高的化神境界修者交手。越級挑戰，先窺上境，這是百家真傳之正法，固不足道。
第二種就值得一提了。甘堂宗通過一道秘術，營造出一尊與荀申本人功行相若的「分身」。與之相鬥，等若荀申自己與自己切磋，戰力旗鼓相當自不必多說，更能取得一前所未有的視角，審視自家的功行得失。
久經鍛鍊之後，荀申發現，以自己道行之深，審辨「龍蛇」神通之虛實固然可以做到。但是若是反反覆覆，久經考驗，也難免神魂衰疲，生出力不從心的感覺。
品其原因，「龍蛇」神通並非明悟法理之後信手便可施展。其修煉施法過程，極有幽微曲折之處，非藉助門中幾道秘法提攜，否則難以成就。
以特殊準備的成法，去考驗間不容髮的臨場應變，縱是能力相等，也自然而然地會占的上風。
「天翻地覆半子先」。
「龍蛇」神通所伏的後手，正是這七字的鮮明寫照。蓄勢既久，神通亦妙，卻不追求一擊制敵，反而將優勢化解於數百上千手的反覆拉鋸之中，最終形成雙方神魂飽滿與疲憊的差距。
荀申並未冀望於「龍蛇」一式本身的奧義，能夠騙過歸無咎耳目。但只要如同自己面對這一式一般，相持既久之後神疲力怠，便是自己占得上風的大好時機。
但現在看來，連這一迂迴側翼的後手，竟也未能成功。歸無咎接下「龍蛇」神通數百擊，非但不顯疲態，反而神采飛揚，愈發瀟灑自如。
荀申心中一念浮起。自己的神意精神，已經是圓潤飽滿，無所欠缺。歸無咎能夠做到這一步，當是臻至此境之上的有一重玄妙境界。
究竟是道無止境，天外有天以至於無窮；還是，自己距離真正的終點只差最後一步？
平心而論，荀申自然更希望是前者。畢竟一步之遙，未免太過可惜。
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