第二百零一章 大道殊途 外象之宅（2/2）

用這一點「外物」，模擬象徵宇宙古今，煉製出一尊「外象之精」，與我身相對，最終相與為一，相反相成，成就那至高至玄之境。

這兩條道路，都有成道可能，這是毋庸置疑的；得法難度，亦大致相若。

前一條道路，是逆天而行的死中求活之路。對於修行之人悟性機緣，要求之高，幾乎到了匪夷所思的地步。等候數個紀元，遍求周天諸界，也未必能夠生出一個此等人傑。

後一條道路，看起來要具體切實一些，似乎行走起來較為容易；但其實不然。

所謂與「我身」相對的「非我之心、外象之精」，同樣是一個極為空虛的概念。到底是如何煉法，本是羚羊掛角、無跡可尋，且每一人都有所不同、相互獨立，前人之法不足為據。有踏上此路之人，尋訪千萬載，遍歷千百界，亦是可憐無補費精神。

其實不難猜出——

所謂「武道」一門，空空蕩蕩，唯我唯真，自然是走的前一條道路；而仙魔諸道，無此執著，自然是走的後一條道路。

二者並行不悖。

只是天意難測，最近數個紀元以來，情形忽然發生變化。

仙門序列，忽然崛起奇特的一脈。

那一脈的修者，自幼年起便重視煉成一件寶物，與丹嬰之變相伴而生，號稱為「本命法寶」。

須知武道之外的其餘諸道，雖然寄心外物、營造法寶的，為數不少；「本命法寶」，也並不算是一個陌生的提法。

但是在既往仙門之中，只是將自家用心最深、蘊養最厚，又或者是心意寄託的一件寶物，稱為「本命法寶」；卻並如這一脈中，將「本命法寶」作為一個獨立殊象、載道之器。

如今「本命法寶」這一提法含義大變，正是隨著這一脈道傳興起，方才流布於世。

這所謂的「本命法寶」自金丹境時便開始蘊養，一旦隨御主成功晉入近道之境，品質便大大勝過尋常寶物；直待到了成就道境之後，若是這「本命法寶」的品質達到了極高的層次，竟多出了一樁不可思議的妙用——

當作「外象之精」的寄託之物。

雖然符合條件的依舊是極少數；但是較之原先的苛刻要求，卻不知道寬鬆了多少。

短短三個紀元，這一脈道傳便一舉成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之間的人物。

面對如此情形，其餘走上第二條道路的仙魔大宗，盡可隨時點化，將門人所持重寶化為類似於「本命法寶」的路數。雖然由於基礎較差，蘊養稍欠，較之那一脈仙門依舊遜色一些；但說到底差別不大。

而武道一脈，卻由此受到極大衝擊。根植於下的萬法諸界，由是氣運削減，漸顯頹勢。尤其是祖域一地，幾乎衰微斷絕。

這也是無可奈何之事，因為道途中一步踏出，沒有回頭路可走。

因為武道中已成道境的巨擘，人人落子無悔。心印如劍，所向無前。若是改弦易轍，那必然會導致道心崩壞，修行之路，也就到此為止。唯有尚未成道之人，在武道的道統之內，在尚處萌芽階段的低階修行中，獨立將屬於武道的「第二條道路」開闢出來，方能解此困局。

若是指望武道中上境巨擘傳授秘法於下，此自欺欺人之舉，同樣是不可行。

唯有底層的武道界域之中，自己孕育嬗變，萌生出一粒種子；武道中上境大能，或能略微施展手段，助其養成。

此事實在甚為艱難。

因為武道的入門步驟，講究的是散煉全身，無有差等；並無仙門中丹嬰之變。要想誕生出「本命法寶」這一重理念，幾乎是緣木求魚；所堪依傍勾連的，或許唯有武魂之象。武道中六脈武魂，包羅萬有，效用性狀各有不同，不若丹嬰之混同歸一，這又是一絕大的難點。

「真幻間」匯通無量武道下域，意在合萬界英傑之力，破解此局。

一十二方界域，一十二位真靈，其實便是立境大能所創造的一十二件「外象之精」雛形。

由此，冀望於功行到了甚深境界、能夠喚醒真靈的人物。在彼此的鬥法之中，會漸漸探索出「欲合內外，必假之於物」的這一條路。

日曜武君與真靈間鬥法路數的截然不同，正是由此而來。

一者是武道中最元始的「本身道」；一種是借法擬象於外物的「外道」，更類似於仙家手段。

其實此事實在有些強人所難了。

就算是以歸無咎的天資，若他是一位純正的武道修士，並不曾直接借鑑了仙門中煉製「本命法寶」的知見，那麼他與秦秦的切磋，至多只能摸索出一個模糊的「調和內外」的概念而已。思維跳躍到通過蘊養寶物合證大道，只怕無論如何也難以做到。

但是武道中的上境大能，至多也就到此為止，卻決不能給與再多的提示。

若有後來人將「本命法寶」修煉到極高得層次，以至於能夠成為這十二件「外象之精」雛形的容器，便有了擊敗驚幻這位使者的資格；擊敗此人，便會冥冥中打破一道關口，為武道迎來新的紀元。

就常理而言，從「立法」到「功成」，顯然非是一代人所能完成。所以在驚幻口中，方有「前人栽樹，後人乘涼」之說。

一刻鐘之後。歸無咎氣息一攏，光華散盡，種種異象也同時消散。

將全珠收納入身軀後，好似一切回到了從前；只是，多出一種與驚幻相近的韻味。

歸無咎笑言道：「看來在下運氣不錯。」