一百二十二章 對證預演二元書（2/2）

這洞府極為寬敞，所余密室不知還有多少。而日常用度之物，無論是丁航運來的還是歸無咎自己所備，挑揀一些出來給雲歸海，也足夠用了。

望著雲歸海背影，歸無咎心道，這人來得正是時候。

所謂《二元書》，名字雖然和越衡宗《九元書》似乎類出一系，但是其根腳卻截然不同。

這「二元」，乃是歸無咎觀覽千般道法，依照能否為「空蘊念劍」所收納而分出的二元；換言之，亦可以說是他與黃希音「借道對證法」的「二元」。

雲歸海雖然資質並未達到絕頂，但是若是緣法到了，歸無咎也並不介意接納一個有誠心的追隨者。

之所以對雲歸海說，如若有緣，數十年後或可拜在黃希音門下，其實自有深意。

這「二元書」功法，乃是歸無咎依照包括越衡宗在內的九宗絕學，乾元、上清、雲中派的大藏正經，嘗試將其中與《空蘊念劍》無緣者，提煉出來，成就一部法訣。

也可以算是黃希音所走之路降低難度後的「形下之道」。總結，探索，試錯，兼而有之。

其中關係，大約可比擬為《通靈顯化真形圖》本經與十三內府別傳之間的關係。

通過這一步嘗試，不但是歸無咎日後指點黃希音的借鑑，將來也可以在黃希音的修道途中，多出一個可以參照的具象。

從這個角度說，黃希音將來道途，也會有雲歸海的一份功勞。

這才是雲歸海和黃希音之間真正的淵源所在。

打發了雲歸海，是歸無咎整理自家道途的時候了。

由于歸無咎道法之高明純粹到了頂點，因此數日前在和武光霆、謝推遷試練三日後，便徹底掌握了和元嬰修士作戰的關鍵。在他一身實力發揮到極致時，足以壓制所有火候未到的元嬰境。

這一式，就像境界更高一籌的「四生滅」。

但是正因為如此，這戰鬥的結果，是有幾分欺騙性的。雙方的真正差距，絕不像場面上顯示的那般巨大。

即便臻至三寶映照合一的程度，歸無咎一身法力也只有元嬰後期修士的三分之一上下。若是實力較為強勁的真傳弟子如范移星，自己法力僅相當於對方兩成以上、三成不到的程度。

憑藉著超出對手四個境界的精純根基，歸無咎的確是勝過范移星一籌。

不錯。

看似無懈可擊的場面，實則也只是「一籌」的差距而已。

倘若隱宗之中藏有真正萬年一出的人才，根基之厚和歸無咎拉近到三個小境界的差距，那雙方就已經處在一個水平線上了。

若本次「崇台會」上有這麼一個人物，歸無咎或許依舊可以憑藉圓全無暇的發揮逐漸積累優勢，最終戰而勝之。但是這個積少成多、聚沙成塔的過程，至少要一個時辰之上。

若是如此，雖然勝負不變，這震撼人心的場面卻決計無法維持了。

假設再進一步……

若是有望成就道尊的天才人物現世，越一階作戰，歸無咎必敗無疑。

七十七家隱宗，不敢說一定無有這等人物。

因而在「銓道會」正式開啟之前，歸無咎何嘗不是在與時間賽跑。不但要將十一家宗門的所得一一吸納，更要將妙觀智大魔尊所傳的魔嬰功法，稍稍推進一步。

把手一拂，十一道玉簡一口氣取出。

歸無咎微微一笑，這也算是土著文明之中和九宗道法的一處顯著差異了。

在九宗之中，若想旁觀別派至法真傳，門檻卻要比比土著文明中高得多。若無特殊機緣，是極難實現的。

而土著文明之中，哪怕是《大藏》、《正經》兩部根本經典，同樣留諸於具體的文字玉簡之中。而各派修士，對於此物的重視程度，同樣不如九大上宗。

即便人人均知，八大經典之中以《大藏》、《正經》兩部為主。但是在絕大多數修士的認識中，唯有完整的八部經典，才擁有絕對的價值。其餘六部輔經，雖單一拎出來不如《大藏》、《正經》二部，但是依舊是千錘百鍊的「實用法門」的根基。

有經典而無法門，若要推演出合用神通，至少要以十萬年計。

因此鬥敗各家真傳之後，各家經典同樣來得異常順利。

歸無咎取出第一枚玉簡，大寧宗正經《龍章鳳文五老經》，心神浸入其中……

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