第十九章 摩雲道上神通法（1/2）

對著眼前的清幽小徑觀望有頃，歸無咎極為堅實的邁出一步。

杜念莎緊隨其後，亦碎步玲瓏，身影如風般進入道中。

第一步落實的一剎那，就如懸停在半山腰上的滾石鬆開了機關，動如脫韁之野馬，再也抑制不住轟然滾落的大勢！

而這條路，仿佛斬絕人我之分、與紅塵萬物相隔離，周圍的一切山水草木，乃至盡頭的枕道碑，同處於道中的杜念莎，背後已經光影混冥的紅雲秘境，都瞬間淡化千百萬倍，似乎於己相隔億萬里之外。

歸無咎靜心體驗體內元光的極致變幻，以及恍若成丹的旺烈氣機。

須知精斛虛丹之法的一切奧妙皆在器物之中，雖最終成就了堪比金丹境界的修為，但結丹過程實是問道於盲，並無經驗可言；而魔道丹法本於強弱侵凌，以至簡達道，祭祀之儀一步登天，又與道門不同。

若能從中經歷一次真正的結丹經驗，未必不是一場巨大的收穫。

但由於整個「結丹」的過程如冥冥中的外物在操控，一切並非由心所主的緣故，自身神識只是恍若一個提線木偶。雖偶有所得，但若只是遠遠窺看，並不上手主宰氣脈，終究不能算是冷暖由心。

實際上，在枕道碑前成就「金丹」的過程，獲益最大的，不在於結丹本身，而是結丹之後初次錘鍊神通的嘗試。

現在歸無咎和杜念莎，在「成丹」的同時，依照《通靈顯化真形圖》和《二相生化玄機秘指》，已如花開結果，神通宛然成形。

枕道碑下，「霸下」口中。

幽寰宗蕭天石、張宏辯，四御門尹九疇，真曇宗符凝錦，盈法宗明選烈，原陸宗應雙雙，辰陽劍山巫景純，楚丹青，莫清和，呂鑒遠。俱列成一排，站立在「霸下」巨齒之內。

內外之間，有一道無形隔膜，是以歸無咎二人，在這一道小徑對面時並未能夠發現諸人的存在。

此時這一行人的氣息，圓全成韻，抱中守一，似乎有無數個「中心」流動制衡，盤結交纏，統籌內外方圓。任誰來辨認，顯然人人都要被當做金丹修士。

這一行人盡數立在此處，也是有講究的。

但凡往紅雲秘境之中求取玄種之人，若僅得二三等玄種，那麼「成丹」過程，卻在「法意亭」中縱斷相隔的密室之中進行。

因此歷來求取二三等玄種之人，和親入秘境、尋得一等玄種，期冀丹成一品之輩相比，資質固然稍遜；但是單就這「紅雲小會」的比試而言，卻多出一道優勢。那就是此輩預先在法意亭私密之所「成就金丹」，於是可以提前趕到枕道碑門前，觀望摩雲道上秘境歸來之人的成丹之路，當中所得，著實匪淺。

這一場觀望虛實，在接下來交手之際，成丹二品者亦可從中占得少許先機。

別派一二修士蜻蜓點水姑且不論，數十萬年來幽寰宗在此處所得，探明別家功法源流，所獲之巨其實超乎想像。

九宗之內，論對於其餘八家功法的了解熟稔，幽寰宗獨占鰲頭，余派拍馬難及。從這個角度上說，這一次秘境深處至高玄種四損其三，也算是求仁得仁，自有因果。

此時，歸無咎、杜念莎二人漸步向前，丹意稍成，一身神通變化之數，盡在蕭天石等人之目中。這十人雙目全神貫注，不放過一絲一毫的精微之處。

杜念莎頭頂處仙雲靄然，丹霞陣陣，一根鮮嫩欲滴的二尺青枝當頭生長，陸續開出七朵花瓣，色澤各不相同。其餘六朵花瓣都是一般大小，唯有最後一朵淡綠色九葉花瓣，卻比其餘六花稍稍小了十分之一左右。

七朵異花完全綻放，其中隱約現出文字流淌，金光呈祥，一道道收攏歸一，自杜念莎頂門如「灌頂」一般吸納湧入。

前六朵花瓣之上的文字，甚微而玄。以蕭天石等旁觀之人目力，似乎明明可以將花中文字完全分辨明白；但閱覽一遍之後，腦海中卻空空蕩蕩，又一無所有。

但最後那一朵稍小的九葉紅花卻不同，人人俱可從中捕捉到《北冥造育經》五個大字在那花瓣之右首。當中經文，亦可大約記得十之三四有奇。

蕭天石一轉頭，暗中神意相傳道：「傳聞百餘年前白新禪返回之時，這最後半部《北冥造育經》尚是半數可見，半數隱藏的模樣。短短百餘年，這經文正文又隱去了一二成。據此推斷，藏象宗在四百年內完成完道大業，並非沒有可能。」

張宏辯不以為然道：「這推演完道之法，如果一開始走上了死路，錯了就是錯了，哪怕最終只餘下一個字未能相諧，所謂『完道』就不算成功。此一步道斷之術，豈因篇幅稍有增減進退而褒貶？眼前所見，並不足以為意。」

原來《二相生化玄機秘指》本身雖是藏象宗至高真法，但其實既非功法，又非神通。嚴格來說，倒是以「樞紐」二字名之較為妥當。

參悟這一道上法之人，若是從中悟出分屬陰陽五行的七部功法各一，且均臻於無上至境，藏象宗的「道」便可謂趨於圓滿，所謂「完道」是也。

這七部功法是否臻於至善，評斷標準便在於「字字珠璣，不落一字」這八個字上。參其法時，深然其理；得法之後，一字不存。

經歷歷代天尊、大能的努力，前六部功法已然臻於至善之境，因此連其功法名目、正文也自然隱去；唯有最後一部水屬性功法《北冥造育經》推演未全，以至於藏象宗距離「完道」尚差最後一步。

休看這一步看似差距不大。但是落實在神通法門上，卻影響甚微深遠。

九宗神通法門，雖然奧妙無窮。但以路數而論，大致分為三種。其一為「以無窮應無窮」，變中生變，無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。

其二為「化萬變而歸一」，正本清源，復歸於朴。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。

其三介於兩者之間，雖有無窮變化，又暗藏於有限的規矩約束之內，無限而有際，名同而實異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。

如辰陽劍山，兩兩之擇，分出八種道途。而即便走上每一種道途的修士，其神通手段有又個性化的差異；再如越衡宗，將三千妙法合併歸攏，最終形成十八道大神通。彼之十八神通，與我之十八神通，因收攝三千法各不相同的緣故，自然迥然不同。

而藏象宗的神通手段，是將由《二相生化玄機秘指》中演化而生的七道功法，一門為主，為正；一門為輔，為反；兩兩正反相參，自然能生出一道神通。七大神通互為正反，最終能形成四十二道大神通。

這四十二門大神通，法門變化因人而異，幾乎囊括天人之間一切能所空無、生滅差別。四十二法同修，和越衡宗《通靈顯化真形圖》完法三千、成就最強十八道神通道理相近。

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