第九十九章 差別之微 失序妙理（1/2）

所謂大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。

天地尚且有缺，日月尚有盈虧，道術亦不例外。

九宗道術，雖然臻至登峰造極之境，此虛一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思議。但是其中也有「缺」的一角，不可避諱。

在靈氣混亂自行，不可捉摸、不可駕馭的奇妙過程中，前後共有三次，一身靈氣會打破既有軌跡，突破元嬰之身的限制，一口氣衝出元嬰之外。此等情形，被稱為「三失序。」

紫薇大世界的無名靈氣和太質之氣之間，差別體現在修道的各個環節，細微處為數極多，此間不必多言。但是論最為致命、不容迴避，直接阻斷了借法升玄之路的要害，便在此處了。

這一次「失序」，毋庸置疑，便是靈氣打破元嬰的過程。

但是好在太質之氣輕盈無比，有形而無質，雖雲「打破」，但是此元嬰之身卻並沒有絲毫損傷。重新將其攝拿回來，繼續修持，不過是相當於一次「泄氣」，延長了行功之時日罷了。

而包括紫薇大世界在內，各處大界自然滋生、土生土長的靈氣則不同。雖然其名目各異，但是有一點卻是相同的

其盈散四表、縹緲流行之時，果然也輕盈曼妙、無形無跡，似乎異常清醇；但是若將海量靈氣聚攏歸一，則其必然是真正的有形有質，類似實體。

這是其與太質之氣的根本差別。

若是修習了九宗道術之人，無有太質之氣，而借用本土靈氣破境，「三失序」一旦降臨，那就是完全真實的將元嬰打破，此乃不可承受之重創。

尤其是處於破境之中這最微妙的狀態，些許差池也全容不得，如此大患，除了元嬰破碎而死，再無第二條路可走。

表面上看，修正此法最快捷的辦法，無過於令氣機完美運行，使得「三失序」不復存在。

但是氣魄再大之人，也不敢走這一條路，甚至想也不敢想。

因為這是冥冥之中的天地之缺，非人力所能補救。

退一步說，就算這是人力所能補救的，那就說明一件事

九宗道術並未真正臻至完美。

甚至於所謂的「完道」，也不是真正的終點。

那此等重任，等於是比各宗「完道」更艱難的存在，根本不是他們這些爭奪五百年之會失利之人所能觸碰的；唯有那些令九宗道術步步推進、漸漸攀登上巔峰的曠世之才，方能做得此事。

若若真如此，只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界，才能著手去做。

二合宗、三合宗、九合宗三家，自然不會走這一條路。

二合宗走了一條看似最為樸實之路。

所謂二法相攻，自然辨證，本意都是動中尋靜，通過尋得經典之異同煉成一道法訣，使得自家元嬰，具備了本土道術體系中實體「真一」的特性，然後再用那步步為營之法，吸攝氣機，完成近道之境。

等若從九宗道術中拐了一個彎，轉接成本土道術的成道之法。

若是如此，所吸納的是太質之氣，還是紫微大世界的無名靈氣，那就無甚差別了。

如此做自然有絕大弊端。

須知虛一之相中，亂中自定、渾然自成的真靈法身，較之堆砌而成的真靈法身，其靈動通感之優勢，正是九宗近道境能夠以一敵十、以一敵百，碾壓本土天玄上真的關鍵所在。

而你轉成了本土道術的堆砌之法成就，那麼道術高下，可想而知。

這並非是戰力修為下降至和本土天玄上真相當的問題。譬如一隻最精緻的玉碗，若是用來餵豬，只怕也不若寬大粗陋的石槽。九宗道術精微奧妙，其最底層的設計，本就是為了虛一渾成的一步。而若要走上穩健累積的道路，反而是本土道術中的樸素道理，更為契合。

故而不是與天玄上真齊平，反而有所不及。

為了拯救此弊，所以也並不當完全棄去太質之氣和虛一之法；破境之時，先吸攝少許太質之氣，靈氣按照單一功訣的無序性運行，令破境之人好生感悟其中精妙，增強元氣感通內外之敏銳；然後再沉寂入定，用真一之法吸攝紫薇大世界元氣。

如此，功行當能提升些許，達到和天玄上真相若的地步。

但是這不啻於你本欲往東去，卻先向西行，然後再折返而回。其中笨拙無理之處，一眼可見。

而就是這般看上去缺陷明顯的道路，二合宗迄今也被卡在一道關鍵環節，不得突破。

三合宗所走的，卻是另一條路。

其中奧妙在於，先行吸納少量的太質之氣，循機運轉。漸次催化。令其無序運行的速度推進到極致，直至生出「三失序」。

待「三失序」出現之後，再行填補紫薇大世界無名靈氣，煉化己身。

可是這一條路似乎沒過多久就走到了盡頭。第一、二次失序尚且好說，只要法力推動愈疾，其的確會提前展現出來；但是第三次失序則不然，只要體內靈氣並未填充圓滿，它便永遠不會浮出水面。

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