第八十八章 正反歸流 近人無間（1/2）

歸無咎變著之後，深壁之間的九位上真，似乎都如釋重負。

這其中有一件緣故。

所謂劍心輪台，劍心三問，以此入道者，可以走出無窮變化；最終歸於八脈劍道之一，雖然名義之數目八，但是哪怕是同一脈劍道，隨著修道之人各自稟賦不同，經歷各異，也會形成全然不同的劍宗路數。

譬如眼前這九人，蚩南雲、聞明軒二位上真，皆是走成「絕劍」一脈；但是二人各自的神通精義，卻是全然不同的。

其歸旨之數，終究無窮。

其實，所謂「三問」之法，乃是藉助了天演之道為媒介，梳理篩分劍術理路的手段。

以唯實唯理之法為利刃，求唯識唯心之劍意真如，正是辰陽劍山的獨到劍術宗旨。

軒轅懷既身負天演大道，又懷抱劍術真如，兼修兩種真流上法，正是從此而來！

這一重路數，其中有細理可說。

三問之下，推演劍意，固然是無窮無盡；但是雖然無窮盡，卻不能說包含了世間一切劍術至理，無一逸漏。依舊有許多劍道，乃是妙心真如直取，不能用此三問法尋得。所謂有理之法門，不能推無理之劍術。

無論歸無咎的空蘊念劍、還是黃希音的心意神像，抑或御孤乘的「第二劍」，皆屬此列。甚至於非入「真流」的其餘劍術，也未必能夠一定推演而出。至少，辰陽劍山弟子，目前並未推求出與「一劍破萬法」、抑或木劍仙姜成鹿異曲同工之劍術。

但是反過來，卻是另一重道理。

三問不能推演於窮盡；但是世間已有的任意一種劍術，無論是否真流，將其拿回來放在劍心輪台之中考驗審視，卻定然能夠歸於八脈之一，概莫能外。所以此不能及於彼，而彼卻可歸於此。

所以，當歸無咎踏斗布罡，足布陰陽，始終在「第一問」之下並未歸因，九位上真心中之震撼，可想而知。

若是如此……

這意味著此不能及於彼，彼亦未必能歸於此。

輪台三問，不能推演出世間一切劍術；世間一切劍術，也不能盡歸於八脈之中。

兩兩皆不完全。

看著坐下九人如釋重負的模樣，金蓮之上的少年，道境大能諸永宸，微微閉上雙目。

他自然能夠看出，其實並非是歸無咎的劍術可以歸諸於八脈之一。若是他自己願意，這般持中僵持可以長久維繫下去；但是他卻主動放棄了。

又一處殿宇之內。

「他當然能夠做到；若是不能，反是奇事。」

軒轅懷挪動棋盤上靠近己方的一子，淡淡的道。

此處說是殿宇，有些勉強了；因為僅僅四道樑柱支撐，四面中空。頭上一座穹頂而已。這建築格式，當說是一座涼亭。可是這縱五十丈、寬三十丈的規模，世間絕無如此巨大的涼亭。

此時軒轅懷是濃眉大眼的鄉土少年面貌。

與他對弈之人，看著三十歲許的年紀，氣機、面目、服飾、都十分平淡，絕難以言語來形容；唯獨髮飾有些標新立異，一頭黑髮高不盈寸，像是俗世中剪光頭髮之後一個月未曾打理所呈現的狀態。

但他若是留一個尋常髮飾，似乎人世間就再也尋不見此人了。

二人所演之棋也十分奇特，並非黑白子。

九縱九橫的棋盤之上，數十枚棋子犬牙交錯。只是這些棋子都是刻畫成栩栩如生的立體人像，動作姿容各自曼妙，顯然各自的子效、走法也截然不同。

這是辰陽劍山獨有的「劍士棋」；看起來倒是與「象戲」一類的棋種有相通處。

按理說，這一類棋種，由於棋盤較小的緣故，變化總數要遠較弈棋為少。但是事實則不然。

「劍士棋」中，初始的九種棋子，一旦吃掉敵手棋子，便能升級，改變著法規則。隨著吃子大小數量不同，共能升級九次之多。而付出一定的代價，死子亦可復活，敵手被吃之子亦能俘獲，計算相應折扣之後為我助力。

所以其戰局往往是一波未平一波又起，一局棋下來，得而復失、失而復得的棋子，總數可能達到數百枚以上。再加上升級變化，所以其變化總數，竟較弈棋為多。

短髮中年人道：「縱然如此，將長久以來的一樁猜測落實，也是重要的一步驟。」

其實「正推不能窮盡，反推必能歸因」乃是辰陽劍山之舊說，在並未落戶於紫微大世界時的前古時代，就已然成型。此說並非無爭議，只是所遇劍術神通之例證，從無意外，才使得這一說深入人心而不疑。

若是修到道境境界，用心推演，對這一說持有懷疑態度的，大有人在。

軒轅懷應時而出，不僅僅是他自家的造化。觀覽軒轅懷降世成道，對於辰陽劍山當代劍主季蒼生而言，同樣也是莫大的機緣。

觀看了軒轅懷的八劍脈絡，季蒼生心中堅信傳承之舊說有誤。

辰陽劍山劍心輪台三問，正推固不能窮盡一切劍術；反推亦不能將一切劍術歸因於八脈之中。

如此說法，對於辰陽劍山神通的「品格」似乎是一種貶低；但是求道之人，是什麼便是什麼，沒有必要做掩耳盜鈴之舉。

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