第三十章 知識（2/2）

貢德的教會就是一個巨大的鍛造場，貢德的牧師大多都是一位出色的鐵匠或建築師，他們遵循中工藝與鍛造之神的教誨，熱衷於追求鍛造的技藝、建築的美學，他們同時也是不錯的發明家，喜歡擺弄各種稀奇古怪的機械，因此，貢德教會中往往有很多奇奇怪的發明產品。

只是奇蹟使者的信徒們雖然喜歡發明，但是他們卻沒有形成系統的體系，他們更像是一群古代技藝高超的工匠，憑藉著高超的鍛造和工藝打造出種種神奇的機械，而不是像科學家工程師一樣根據終結出的科學規律製造出大工業的種種產品。

工藝與鍛造之神信徒的產品大多都不具備普及性，而且他們雖然是不錯的發明家，卻並不是怎麼善於利用自己的發明——這似乎是絕大多數發明家的通病，他們熱衷於發明，卻總是不能為自己的發明找一個適合的用處。

並且，工藝與鍛造之神對於創造和發明的熱情，一直被他的主神知識之主歐格瑪不滿和抵*制。

知識之王歐格瑪雖然被視為一切知識和靈感的源泉，但是他實際上卻是一個拒絕進步的保守派，相比於發明創造，推動技術進步，知識傳播，歐格瑪更趨向於守護現在的秩序和知識，他謹慎的對待著知識和工藝傳播，所作的事情最多也就是收集和收藏知識，而不是發明創造知識。

傳說在蘇倫與莎兒創造了扥瑞爾世界（以及大地女神裳禔亞誕生）不久之後，歐格瑪就冒險地從極為遙遠的國度來到此地。當這位旅者降臨這個世界時，祂看見了整個世界渾沌不已，許多變換不停的概念都極度需要安頓。

因此這位旅者在接下來的十億年之中為每一個概念定義且為之命名。旅者賜下的名字產生了力量，將所有原本捉摸不定的變換概念全數固定，形成了物質化的自然世界。這位旅者為渾沌的世界帶來秩序，並以此功績在扥瑞爾的古老諸神中得到榮耀的一席之地，成為了所有知識的裝訂者和守護者。

只是這位昔日的命名者，似乎太過沉溺於自己過去說創造的秩序，祂掌握整個扥瑞爾世界中的構想，監控著所有的知識與靈感，決定一種知識與靈感是否得以流傳後世（或是與發明者一起殞落）。

但是祂卻拒絕變革和進步，在很多時候，這位知識的裝訂者更多的扮演著一個明確的警世角色，因為祂在無盡的歲月中已經積累了數不清的經驗，所以祂偏好保守觀念的教條，希望不要再有任何新的想法去擾亂祂從創世以來所塑造出的巧妙平衡。

因此歐格瑪和許多理念比較積極的神祇（像晨曦之主洛山達與歡樂女神萊爾拉）關係不大對付，他們時常反對歐格馬那固執于堅守現狀的觀念，且認為裝訂者總是想借著那些巧妙的守舊說辭來操縱別人的想法。

而歐格瑪則是固執的認為知識必須謹慎的使用，現在的世界已經足夠平衡和完美，不需要有太過激進的變革來打破這種平衡。祂雖然十分欽佩貢德的熱忱與創造力，但也對這位奇蹟使者促進工藝技術的無窮野心頗為不滿，認為祂把革新的地位擺在內省之前，而忽略了變革對世界秩序的破壞。

因為這位主神有意無意的壓制，所以貢德的教會在大陸上存在了這麼長時間，誕生了無數的發明，但是卻一直沒有發明過什麼重大的引起大陸文明進程的重要東西，從這一點，就可以看出整個知識神系的保守和頑固。

事實上，若是哪位穿越者來到這個世界，以為自己可以利用另一個世界的龐大知識推動這個世界的文明進步，從而獲得知識之主的眷顧的話。那等待他的很可能不是鮮花、美酒與掌聲，更多的可能是悄無聲息的和他的發明創造一起毀滅於無形。

知識之主雖然執掌著對文明極為重要的知識神職，但是卻是一個拒絕文明進步的傢伙，他甚至對知識的擴散都保持謹慎的態度，他的立場，簡直就是一位為了維持自身特權地位而拒絕普及教育的門閥貴族。

如果要說獨孤鳳在這個世界最為鄙視的神祇的話，那就非這位保守派的知識神系的諸神莫屬了。

在獨孤鳳看來，工藝與鍛造，還有知識本身都是極有潛力的神職。工藝與鍛造更進一步可以直接發展出工業、生產、科技一類高大上的神職，知識本身也可以延伸出教育、信息、智慧、哲學、科學等等十分遼闊的領域。

知識神系諸神所占據的神職，幾乎都是文明進步，社會前進，科技發展等方面至關重要的神職。甚至可以說，隨著文明的進步，知識神系諸神只會越來越強大，而不會變的衰弱。

這實在有些讓獨孤鳳難以理解，為何知識諸神會拒絕知識擴散，站在保守頑固的立場上。

甚至獨孤鳳在降臨這個世界的時候，也曾經把工藝與鍛造、知識等知識諸神的神職作為備選目標之一，這些神職對獨孤鳳來說，是最為容易發展，最沒有進階難度的神職。

當然，因為獨孤鳳最早碰到了殺戮神性，所以最終還是選擇了殺戮作為自己未來的方向。所以，她更樂於和她的理念比較接近的工藝與鍛造之神貢德的教會合作。而非一直對她頗為友善的正義之神提爾和晨曦之主洛山達的教會。