第十四章 先天紫府玉生煙（2/2）

而《紫府秘笈》則以胎息起步，守身歸竅，意念通幽，奪天地之精華，侵日月之玄機，開闢靈台紫府，凝練紫府真氣，模擬諸天萬象，日月升降，靈台自有小天地，而聖胎臥居其中，受天真地秀，日月玄精，日日壯大，別有玄妙。是正邪諸派之中，最高明最上乘的練就元嬰之法。

從境界立意上講，《九天玄經》起步就是煉神返虛，自然是要勝過以練氣化神為宗旨的《紫府秘笈》。但是從精微玄妙上講，兩者不分上下，甚至風格相似，隱隱有一脈相承的味道。而且《紫府秘笈》修煉出的元嬰，蘊含天真地秀，日月精華，是道門最上乘的元嬰之體，一旦飛升天界，元嬰仙化，必然轉為最上乘的仙體靈軀。

以最終功果來說，縱然將《九天玄經》練到大成，道行高深遠超同濟，但是飛升仙界，其元神功果也不過與紫府元嬰相當，並不能勝出多少。除非將與《九天玄經》相關的的《紫青寶錄》其他兩冊練成，成就肉身飛升的金仙位業，才能說壓過紫府元嬰一頭。

所以從最終成就上講，《九天玄經》和《紫府秘笈》成就相當。只是《九天玄經》側重元神修行，修到高深處，能夠以元神寄託虛空，神遊天地，知過去未來，道行高深，算無遺策，無論是與人對敵，還是留子埋伏，都處處占據上風。而《紫府秘笈》專修紫府元嬰，元嬰凝練，功果上乘，除了默查天機、數術推算一道略遜於玄門正宗之外，其他方面並無多少差距。甚至在練氣化神，裨益元神方面，還要略勝一籌。

獨孤鳳對照著《九天玄經》，來參修《地闕金章》和《紫府秘笈》，領悟推算著玄門正宗和其他玄門以及旁門功法的差異和不同，為尋找出一條旁門證道之路做著準備。

蜀山之中，旁門可以專修玄門正宗，玄門正宗也可以轉修旁門左道，佛道同修，魔道同修，甚至佛魔同修，都沒有什麼障礙。而各種教派之間的劃分，唯一的區別就是你所修持的根本功法。

其實對於獨孤鳳來說，玄門正宗一念不起、一念不生，坐忘天地，寄託虛空的道法，與她的唯心意境，並不合拍。反而是《紫府秘笈》所記載的開闢靈台、內蘊紫府的根本道法，更適合獨孤鳳。因此，獨孤鳳在參悟完《紫府秘笈》之後，毅然放棄了《九天玄經》的修煉功法，轉為修行《紫府秘笈》中開闢靈台紫府，蘊養元嬰的功夫。

所謂玄門正宗，固然是這個世界大多數人孜孜以求的無上妙法，但是對獨孤鳳來說，並無多大意義，她的根本是心劍神訣，是唯心神域，太上忘情、寄託虛空的功法與她根本不合，修行《九天玄經》除了用它紮實根基，儘快的恢復修為之外，最重要的作用就是來親身體會玄門正宗的修行之路。

修行修行，就是要親身體驗，親身修煉，親身踐行，才能真正深刻理解，只靠體悟推演，只能遠觀大略，稍微借鑑其思路，對於其中的種種奧妙卻是完全沒法理解。玄門正宗的功法是這個世界最上乘的修行之法，是這個力量體系最精華的果實，獨孤鳳親身修行過玄門正宗的功法之後，已經足以對這個世界的修行體系有了極其深入的了解，剩下的功夫就是要將自己本身所學轉化為能夠在這個世界發揮應用的法門。世界的異同，力量的修正，正是每一個降臨者都要親身體驗面對的寶貴經驗。

由於世界的法則和力量體系的不同，獨孤鳳在大唐雙龍傳世界和神兵玄奇世界所學的劍法武學，自然沒法在這個世界直接應用。而想要應用，就要改頭換面，將那些神功秘技修正為這個世界的劍術禁法神通等等。

獨孤鳳先花費時間梳理了一下畢生所學，在將主修的功法由《九天玄經》轉為《紫府秘笈》，並在原著的基礎上修改了一些不適合她的地方。最終深沉入定，花費了十數日的功夫，將原本純之又純的先天一氣，轉化為先天紫府真氣，開啟了由正宗入旁門，自辟道途的第一步。

這一日，初鳳正按獨孤鳳傳授的《紫府秘笈》上的根本坐功，胎息練氣，蘊養紫府，忽然聽到獨孤鳳的傳音召喚。連忙跑到黃晶殿，卻見獨孤鳳已經出關。

只見獨孤鳳一身冰綃霧毅，負手而立，容顏仍然是平日的模樣。只是容光煥發，氣息微變，原本如玉的肌膚之上，泛著隱隱的煙霞紫氣，仿佛藍田日暖，玉生紫煙一般，彩輝瀲灩，照眼生花。