第二十章 術法道器各有異（2/2）

初鳳和二鳳所用的飛劍都是天一金母所留的仙府奇珍，雖然比不得紫郢青索之類的著名飛劍，但是比一般旁門散仙的飛劍法寶還是要勝出一籌。兩人所學的又是《紫府秘笈》上的上乘劍術，又有獨孤鳳這樣一代劍神指點劍法奧妙，雖然一時實戰經驗不足，但是對上鐵傘道人的兩口修羅神釘，卻還是斗得有聲有色，沒有落在下風。

獨孤鳳以本身苦修的先天劍氣，獨斗鐵傘道人的五口飛劍，自然是遊刃有餘，沒有多大難度。不過，越是爭鬥，她越是能夠體會到蜀山的劍術和她之前所學的武道劍法的巨大差異。

蜀山仙家劍術，既非劍法，也非劍道，更無劍意劍勢之類，確確實實的只是劍術。

在道家的理念之中，「道、法、術」是十分明確的概念層次。

道，是自然，是大道，是天道，是地道，是人道，是道理，是道路……是一切種種。它既是根源本源，也是中樞總綱。往大了說，它是無可名狀，無法描述，無法形容的至高本源，往小了說它是宇宙運轉的根本道理，是生命演化的預定方向，文明發展的前進路線，甚至是一個人世界觀人生觀價值觀的總匯。由天及地，由地及人，道就是每個修行者根本的修行方向，玄門、旁門、魔教，正是因為各自的修行之道的根本不同，而產生了涇渭分明的區別。

法，是法則，是方法，是法律，是準則……是一切秩序準繩。在修道者的概念之中，法既是天地的法則，也是人間紅塵的禮法秩序，更是修行的成法體系。法是一個系統的概念，既是人認識世界的的方法理論，也是修行秘法法術的整個體系。修行，既是修為行止，修煉要有法可依，行止要有章可循。因此蜀山世界的種種天書，如《九天玄經》《紫府秘笈》《太玄天章》等等秘籍，都屬於「法」的範疇。

術，是技術，是技巧，是一切應用。術由法而生，是道之末端，世界表層，是一切法則方法實際應用的技術與技巧的總稱。如人下棋，是棋局的規則就如天地的法則，而個人水平的高低就是取決於每個人的技巧技術。再比如是同樣的槍械武器，放在神槍手手中和普通人手中，威脅就截然不同，其中的差異也正是取決於使用的技術水平。

由道而生法，由法而演術。道、法、術，在蜀山世界的修行體系中涇渭分明。道行修為為根本，是用來提升生命層次，飛升進化的根本，所謂仙人位業，正是生命層次位階的直觀表現。而飛劍法寶遁法禁法，都只是防身御魔的小道小術，是外在的應用，而非內修的根本。

也正是基於這樣的思維，蜀山中的劍術，無論是玄門上乘劍術，還是旁門左道的劍術，都只是一種玄功變化、飛劍劍氣的戰鬥應用的法術，既沒有提挈總綱的劍意，也沒有干涉天地劍勢，更沒有貫穿身心的劍道之路，只是一種最純粹的技術應用。

不過術、法、道只是境界層次的不同，而與戰鬥力的關係不大。術是純粹的技巧應用，依託於法有超脫於法，戰鬥技巧技術到了極高深的層次，也不會遜色於依賴法則境界戰鬥的強者。

有上好的飛劍，有變化莫測的玄功，有澄明無礙的心境，如此完備的體系，確實不需要再用劍意劍勢來提升戰鬥的威力。只要專注於戰鬥時的技術技巧的應用，完美的展現出本身修為和法寶的威力，蜀山中的玄門上乘劍術，就足以發揮出不遜於武力側神級劍法威力威能。

蜀山的上乘劍術，讓獨孤鳳確實看到了她一直忽略了一面，單純的劍術應用，發揮到極致，也能出現如此的妙用，確實讓她大開眼界。蜀山世界的上乘劍術，確實與武者世界的劍法有著根本的不同，值得她借鑑學習。

戰鬥良久，鐵傘道人見自己放出的飛劍，竟然被幾個小輩攔住，纏鬥了良久，還不能拿下，頓時臉上有些掛不住。

他正準備放出其他的法寶，卻見獨孤鳳長笑一聲，五指併攏，一團七彩的光圈暮然從空中出現，將他的七口飛劍團團圈住。剎那之間，原本性命交修，心靈相通的飛劍，竟然徹底的失去了感應。

鐵傘道人想到自己多年的修行，竟然被一個無名小輩收了性命交修的飛劍，頓時又驚又怒，頓時發狠，猛地噴出一口真氣。原本煙火繽紛的鐵傘頓時猛然暴漲，無邊的黑煙雲氣宛如天河倒瀉，滾滾鋪陳。

一個巨大的漆黑罩子，仿佛一口倒扣的巨碗一般，將方圓數十里的天地，從數百丈的天空，到數百丈深的海底海床，都籠罩的結結實實。

一時間，天地四面漆黑，不見天日，只有無窮的霹靂火光，蒸騰的布滿空間。

初鳳和二鳳連忙收回飛劍，以劍光護住自身。

而獨孤鳳則是兩手空空，既無飛劍禦敵，也無法寶防身，只是立身於漫天的煙火雷光之中，微微抬手。

她這十餘年來，只是專修《九天玄經》上的練氣功夫，既沒有煉製什麼厲害法寶，也沒有取用紫雲宮的藏寶奇珍。她本身所修煉的，除了《九天玄經》上的降魔防身的基本法術之外，就只有一身由《太清玄門無形劍氣》變化而來的《先天紫府七弦無形劍氣》。