第二百零九章 三天劍斬 金闕帝君（1/2）

諸天混雜，結構奇異，自三十二天以下，並非永恆不動，而是變易無常，足以使一切不受諸天歡迎的存在一頭霧水，完全摸不清三十二天之間的準確時空與位置！

然而，在獨孤鳳三我合一，劍意超拔，突破金仙極致與帝君之間的那道隔閡的時候，諸天萬界的迷宮迷霧，再也不能阻礙她的視線。

佛道三十六天，除了高高在上，不可測度，不可捉摸，甚至無可名狀的清微天玉清境、禹余天上清境、大赤天太清境以及無上大羅天這四天聖境之外。自兜率天以下三界四梵三十二天，一切時空，一切結構，都在獨孤鳳的感應之中，清晰可見！

三界四梵三十二天，即不是垂直上下，層次分明的千層餅結構，也不是四方八天，層層分裂的積木結構，空間與時間，坐標與位置，在這種超出常識想像的世界之外是毫無意義的事情！

欲界、色界、無色界之分，更多的是一種概念和定義上的劃分，他們之間，即不是涇渭分明的互斥關係，也不是由內而外的包含關係，而是各有定義，互有交集的存在！

欲界諸天，是靈空天域真空法界中，無窮世界的欲望與情感的所有信息和存在的沉澱集合，是一個以欲望與趣樂為主的概念集合的世界，這樣的存在世界，是類似於龍與地下城世界的外域，人道香火信仰諸神的神國，象徵著萬物生靈爭鬥競爭本能的阿修羅界，代表著生靈對死亡恐懼和幻想的冥府地獄，代表著種種美好幻想的天國樂土，等等一切與眾生欲望和情感相關世界都屬於這一層天界。

兜率天即是三界四梵三十二天的最頂點，卻也同樣是欲界六天中的第四天。這其中的關係十分的玄妙，兜率天所處四梵天層次，固然是永劫不壞，地水火風皆不能到的層次，但是其存在的基礎卻還是基於欲色三界，並且是按照三界一天的規則，奇妙的處於一種即存在於世界，又不存在於世界間的超然狀態！

在獨孤鳳看來，兜率天乃至四梵天的存在模式，其實與十星真神存在有著異曲同工之妙。十星真神洞察物質、能量、法則、意志四大關卡的奧妙，領悟絕對神域，步入相對終點，與虛假之中求得真實，是一證永證，一得永得之境。

而立於欲界、色界、無色界三界之上四梵諸天，有欲界之欲望情感，有色界之色相事象，也有無色界之概念邏輯，再加上其本身代表的大梵根源，正是超脫三界，永劫不壞的不朽聖境。

正是四梵天如此奇妙的存在特點，所以下界飛升修士，至少要證得佛家聲聞、緣覺等等十地菩薩果位以及與其相當的道家果位，才能真正晉升到此界，將真身安住永恆天境，化身轉世積修，不再為成住壞空諸般劫難為苦！又因為此天中的居者，多是種得道果的存在，所以四梵天又有種民天之稱！

某種意義上說，四梵天的在三十六天體系中的存在意義，與獨孤鳳本體所在的主神空間有著相似的功能，都是為有望突破十星的存在提供一個絕對安全的所在，讓其無後顧之憂的化身入世積累。

獨孤鳳如今踏破界限，一舉衝破三十二天，直入兜率天境深處，一切關於三十二天的諸般知識和信息，不求自得！

兜率天境，居於四梵天頂端，一切即將證果的預備菩薩與見習帝君的居所。其天域遼闊無邊，即是永恆不動，永劫不壞，卻又時時刻刻變動變異，猶如無常輪轉，在欲界、色界、無色界間隨機顯化！

這是一個存在於可能和不可能之間層次的世界！就像是處於物質最微小的量子層面，包含著一切的概率可能，卻又在總體上永恆不變！

在踏破界限的瞬間，獨孤鳳已經明白，十星的層次，無論是道家所言的純陽，還是佛家所指的等覺，或者是主神空間的真神，都是一種成就，一種覺悟，即從虛幻中得出真實，在夢境中醒悟本來，是一種相對的終點，即在宇宙中宣告自身，成為一種絕對的存在，不會因為時光的逆轉，概率的改移而失去其存在。

所以，純陽也好，真實也好，等覺也好，都是對這種自在永在，絕對存在的狀態的近似描述！

獨孤鳳跨越了這條界限，領悟到真實存在的意義，已經是即將步入十星的層次，然而她所存在的基石是與蜀山世界的天地人三合一，其存在的基礎，真實的起點還未真正確定，只有渡過眼前的這一場最後劫數，她才能真正由無數的概率可能中脫穎而出，成為一種確定的，真實無疑的存在！

證道之劫，無限未來，然而無論對於獨孤鳳來說也好，還是對於長眉真人也好，他們所要的未來只有一種！

劍意超拔而上，斬破重重迷霧！直接斬向了代表長眉真人真正存在的那一團兩儀清氣！

蒙蒙的清氣，介於存在和不存在之間，時時刻刻的延伸億萬中的概率可能，其在存在與不存在之間的每一次的概率選擇，都會造成自身狀態的分裂，乃至分化出一種截然不同的自己和未來！帶著存在和不存在的兩儀特性的清氣，時時刻刻都擾動著他的時空場和存在性的分裂，每一次的分裂，都是沿著時間軸分化匯合，擴張著自己的存在。

對於這種狀態的長眉真人來說，與其說他是一個單獨的個體，不如說他是一個沿著一條無限寬廣的時間長河不斷擴張的時間蠕蟲！

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