第兩千零二十五章 人群中的舌頭（2/2）

曾經被四娘親手救得性命的麻便是其中的勤勞人士，反正她自己的性命都是被神使大人所救，反正自己那早逝的家人也沒有一個能看到現在這些光景，所以無論她怎麼說都不會產生太大的心理負擔。

其他在話題上帶動節奏的人士也多多少少有類似的情況，他們是被熟識街面情況的四娘和巫師師徒發展起來的下線。於是信眾之中就出現了前公門成員在明的組織力量，也出現了各種男女老幼在暗的耳目和喉舌。

參與的成員以前要麼是年老一人孤獨住在寒舍之中，要麼是親人早喪只能早早擔起家庭重擔，又或者是街區上的弱勢群體。總之在從前就是那種通常被排除在大眾視線之外的人群，而且還是一不小心就有可能消弭於人世間的那種。

本來這是家中失去主要勞動力之後的常見情況，直到有人將他們串在了一條線上密布在河青城各處才算是有了改善。畢竟神教要用到這些人的力量總不能憑白靠精神鼓勵，提供充足的衣食來源和必要的醫療保障便具備了莫大的吸引力。

只要利益和暗流教團捆綁在一起就會成為「自己人」，他們不同於一般信眾那樣是教團的財富來源，認真算來的話其實該屬於職業的雇員才是。而且主要既不是向原公門派系的衛負責，也不是向人脈淺薄的王濤負責，單單就是向四娘和巫師師徒宣誓效忠。

甚至於在被吸納的時候還得有個效忠儀式，祭壇、祭品和神神叨叨的儀程都不可或缺，就是能讓人嚴肅起來的殺牲獻祭也必須做的有模有樣。對儀式主要步驟的執行必須得有老巫師來進行，而在專業人員顯示完自己的重要性之後才是共同向四娘宣誓。

別看這麼一套神神鬼鬼的東西真正上不了大雅之堂，只能令參觀的王濤和格魯古人暗暗發笑，但對於世界觀有限的河青人卻是十分有用的。因為誓言中涵蓋了他們重視的先祖和親人靈魂，也涵蓋了自己只要效忠教團便能獲得美好願景的未來。

這個世界的巫師通常只告訴人們死後就只是另一段開始，只不過大家在活人們看不見的地方過著更輕鬆的生活。而當王濤能夠與他們交流後便提供了天堂的概念，那已經不是一網下去能打起多少魚，一鐮刀下去能收取多少黍米的好日子，而是吃喝拉撒玩樂的事皆有天使服侍的美好圖景。

於是在現世和往生幸福的雙重引誘下便收穫了不少死忠，而且還非常樂意聆聽神棍們對於美好未來的描繪。雖然在一開始的成分上並不可能表現出多少戰鬥力，但他們是教團的耳朵和雙眼，是貼附在信眾耳邊不斷低語的喉舌。

有了這些人才能讓缺乏信息來源的四娘掌握相當消息，有了這些人才能讓缺乏安全感的四娘引導有利的輿論。其中的部分靈感或許是來自王濤的隻言片語，但主要的執行卻一定是來自於動機最為強烈的那個人，也只有四娘才願意付出相當財力去將人組織起來。