第101章 三重境界（1/2）

「強烈要求評委會取消李天逸的代表資格。」很多人開始大聲的呼喊著，表達他們對李天逸這個年輕人出現在名單中表示強烈不滿。

這時，有人看到了坐在桌子後面的李天逸，突然說道：「這個李天逸不是之前在網絡上引起軒然大波的市長秘書李天逸嗎？他一個市長秘書跑到我們省會來做什麼？還要代表我們中醫界出戰韓國韓醫挑戰賽，豈不是滑天下之大稽嗎？」

「啊？他是鳳凰市市長秘書啊？難道這次參賽名額是劉曉寧運作過的？難道權力腐敗都已經伸到我們中醫界了？這個絕對不能容忍啊。谷先生，我們強烈要求評委會取消李天逸的參賽資格。」

此時此刻，這些參與競聘的各位中醫專家們全都憤怒了，紛紛指責評委會。

而自始至終，李天逸一句話都沒有說，只是老神在在的坐在那裡。其實，他的內心深處笑開了花。

「李老啊李老，這次你終於知道什麼叫搬起石頭砸自己的腳了吧？各位中醫界的前輩們，你們說得沒錯，你們儘管使勁的鬧吧，趕快把我從這次事件中解放出來才是人間正道啊，這樣的話我就再也不用提心弔膽了。這次李老給我挖的坑實在是太深了。」

這些白雲省中醫界的頂尖醫生專家們在積極的表達著他們的憤慨。

其實，他們這樣做無可厚非，作為一個對中醫有著無比虔誠的醫生，他們最看不得的就是有人把權力伸到中醫的領域大搞腐敗，因為在他們心中，中醫是一份十分神聖的事業，是需要真刀真槍的打天下的，一名中醫醫生要想獲得同行的尊重，僅僅是掛一個博士頭銜甚至是博士後頭銜，卻不精通業務，是不可能獲得中醫界同行的真正認可的，哪怕你是中醫院的頂尖專家，名頭再響，實際業務不精通的話，中醫同行們頂多也就是看在身份地位上恭維你兩句，不會真正認可你的。

中醫，需要的是專業、敬業、正直的醫生！

所以，當他們看到李天逸這樣一個沒有資歷的人竟然要成為他們的代表，他們十分不服氣。

這是他們的真性情。

李天逸不知道的是，他臉上的表情全都被評委席上的李可可老先生看得一清二楚。李老先生看到了李天逸貌似平靜的外面下隱藏著的幸災樂禍的表情，嘴角上流露出一絲略顯不屑的笑容，雪白的眉毛向上挑動了兩下。

這時，谷國進滿臉苦笑著拱拱手說道：「各位啊，這個李天逸還真不是我確定的，也不是我們其他的評委確定的，而是我的老師李可可先生確定的，如果你們有不同意見的話，可以向老師申訴。」

事情到了這種地步，谷國進也沒有辦法了，只能把老師給推了出來。

當初老師要讓李天逸進入團隊名單的時候就遭到了谷國進的強烈反對，不過在老師面前，他的反對無效。

李可可平靜的目光冷峻的掃過全場，淡淡的問道：「怎麼，你們對我的決策有意見？你們認為我會大搞腐敗？你們認為我會糟蹋了我們白雲省中醫的名譽？」

李老先生一出手，效果超級震撼。

那些原本還頗有異議的來自各地的中醫專家們全都傻眼了。眾人有些不解卻充滿尊敬的望著李可可老先生。

有人說道：「李老，我們對於您有的全都是尊敬，我們相信您絕對不是那種大搞腐敗、糟蹋我們白雲省中醫名譽的人，因為我們知道，您是我們白雲省中醫界的頂樑柱，您是我們白雲省中醫界的宗師泰斗，我們對您絕對信任。只是對於這個李天逸，我們實在是不太了解啊……」

李可可微微一笑：「你們不了解這是很正常的，我也是昨天才和他認識的，不過呢，這裡我要宣布一件重大的事情，從今天開始，李天逸將會成為我的關門弟子，從李天逸之後，我不再收徒。」

「啊？關門子弟？」李可可說完之後，現場立刻就炸鍋了。

在場的中醫界專家們對於李可可老先生的傳奇是略有耳聞的，都知道他醫術之高明堪比歷代中醫大家，不過他一生收徒甚少，尤其是多年前他收的一個徒弟遠走美國之後，對他的打擊很大，他從那以後已經有很多年沒有收過徒弟了，但是，他卻始終沒有關上收徒弟的這扇門。因此，很大中醫界有頭有臉的人都想讓自己得意的弟子拜在李可可老先生門下。

不過非常可惜，不管他們認為他們推薦的弟子有多麼優秀，卻最終連谷國進這一關都過不去。

甚至有人還聽李可可老先生十分傷心的感嘆：「如今中醫界人才凋敝，西化嚴重，前景堪憂啊，如果再沒有扛鼎之人出現，中醫危矣！」

不過誰都沒有想到，在多年之後，在今天這麼一個十分緊張的狀況之下，李可可老先生竟然要收徒了。而且還是一個公務員徒弟，根本不是中醫系統的。

很多人不明白。

「李老，我有一點想不明白，為什麼我們白雲省中醫系統內部這麼多優秀的人才您不選，卻偏偏選擇一個系統外面的人呢？而且還是一個根本沒有可能在我們中醫界大顯身手的人？就算他的醫術再好，也不可能為我們中醫界做出任何貢獻的。」一名已經入選了參賽名額的人問道。

李可可老先生淡淡一笑，沒有回答，而是反問道：「你可知道中醫辨證論治有三重境界？」

那個人回答道：「每個人心中都有自己的認識，還請李老指教。」

李可可點點頭：「在我看來，第一重境界「法式檢押」，即「按圖索驥」或稱「對號入座」，就是把病人的病情和臨床規範相比較，對號入座，看與孰相應就從其證的範式名證、立法處方，如病人有脈浮、頭項強痛、惡寒等與《傷寒論》首條太陽病相一致，就可判為太陽病，以辛溫解表法治之，麻黃湯主之，還如白虎證（四大症）、承氣證、柴胡證等等，這些都是很明顯的。

《靈樞?逆順肥瘦》對這種辨證模式進行了概括說：「聖人之知道者，上合於天，下合於地，中合於事，必有明法，以起度數，法式檢押乃後可傳焉。這裡所說的「法式」即是規範法度，「檢押」即是「核對標準」。

至於說第二重境界，可以概括為「圓機活法，醫者意也」，乃是對常規模式的突破。徐靈胎在《傷寒論類方?自序》中說:「方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之變遷無定,知其一定之治,隨其病之千變萬化而應用不爽」。

第三境界是「非法為法，創辟開新」。

《素問?天元紀大論》言道：「神用無方謂之聖」。

達到此等境界的人，在辨證論治時，能敏銳地捕捉病證的要害而直指病機，突破「因名識病，因病識證」，壓縮思維程序而察脈證之真。

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