一千一百三十七 選賢任能乃千古難題（1/2）

整體看來，精英士人層級的水平的確不是寒門子弟和黎庶子弟們目前可以比較的。

哪怕他在考核方面多做照顧和側重，明明白白的給士人設置障礙，依然攔不住士人奪取如此高分，比他的兒子都要優秀。

可見士人就算經過他的殘酷打擊之後，依然能在他主導的體制下按照他的規則獲取地位，而寒門子弟和黎庶子弟多不能與之抗衡。

這就是底蘊的意義。

不過，也就是暫時的。

等到之後，數量上占據絕對優勢的寒門子弟和黎庶子弟們跟上前進的腳步，士人還是會被埋葬在歷史的塵埃中。

失去了特權，失去了傳承，失去了一切，士人，也不過是更加聰明一點的讀書人罷了。

不值得多麼在意。

倒是這次考試湧現出來的這些人才們，他們的功過是非，引起了郭鵬的些許在意。

科舉考試可以考驗出一個人的知識儲備和政治眼光，但是在實際操作方面，卻沒有這樣的功能。

而在性格和心理層面，更是難以涉及。

這是考試的短板所在。

只有真正優秀的經驗老到的官僚才能從數千數萬字當中看出一個人的本性如何，是否能承擔大事，而大多數人並不能做到這一點。

但是郭某人並沒有什麼好的辦法，也不準備對科舉考試做什麼修改。

事實上選賢任能本身就是千古難題。

說劉備善於識人吧，早年那些破事就不說了，比如張飛守徐州之類的。

早年他的確沒那麼多資本去用人，等後來闊氣了，他幾乎棄用龐統，幾乎殺了蔣琬，又讓糜芳守江陵，傅士仁守公安。

諸葛亮保了龐統，保了蔣琬，卻在馬謖的事情上栽了跟頭。

所以所謂知人善用，也未必就是全貌。

知人知面不知心，人心隔肚皮，所謂交心，並不能說是多麼可靠的交往模式，人和人之間的交往再怎麼親密，也很難真正看懂對方。

更不要說是在國家層面上的選賢任能。

考試只能用作篩選，選出努力的，勤奮的，天資聰穎的，但是在性格、為人處世等方面，則沒有相關的功能。

考試終究是一張卷子，一道試題，一份標準答案，不可能是讓一群人嘗試著治理一縣之地，然後分出個優劣來，那成本太高了。

所以馬謖和曹植這一類有明確污點卻才華橫溢的人就可以在科舉考試里大放光彩，拿到高分，走上人生巔峰。

而蔣琬這一類有實際治國理政才能的人卻不能在考試上勝過他們。

貌似是有些不公平，不理性，不完美。

但是細細一想，世上又有哪一種選拔人才的方式能比這樣公開的科舉考試更加公正公平讓人有選擇呢？

選拔標準若要放大到整個國家的範圍之中，最能直觀體現的分數就是不二選擇，而不是更加抽象的性格和為人處世等等。

國家需要一個直觀的明確的難以操作的標準來選拔人才，以此降低選材成本，而不能用抽象的更容易操作的標準去選拔人才。

這就像是立賢立長之爭一樣，到底是立賢好，還是立長好，是個人都會說立賢好。

可是賢這個標準過於籠統，怎麼樣才算賢，每個人的看法都不一樣。

劉備覺得馬謖大話連篇言過其實，不賢。

諸葛亮就覺得馬謖能言善辯目光精準，是大賢。

可操作性太強了。

而【長】這個標準則是固定的，不可更改的，不以人的意志為轉移的，客觀存在的事實，立長這個標準一旦確定，上至皇帝下至群臣，誰都不能操作。

至於屢屢出現的長者不賢的現象，只能說是人類社會的頑疾，暫時找不到解決的辦法。

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