第1044章無法拒絕的交易（1/2）

當然，也不是所有北漢國的部落都活不下去，而北海（今貝爾加湖）南岸五百里的地方，是整個漠北最好的草地之一，水草風貌，土壤肥美，劉庫仁在那裡建立了大大小小一百多個牧場，不過這些牧場都是屬於北漢國最核心的部落所擁有，至於北漢國附屬部落，則沒有這個機會。

不患貧，不患寡，而患不均。這個道理不僅適用於漢人，同樣也適用於漠北諸部。

進入黃帝紀元四七九八年，魏國太常寺太史令就發生了天氣的反常，從正月到四月，三個月間就連魏國鄴城僅僅降臨了兩場不足四指的雨，這讓太史令異常惶恐。天文和曆法學，在古代屬於皇家私學的範疇，這些人唯一的職責就是服務皇帝，太史令姜岌上書皇帝「北方少雨，恐旱荒！」

冉明不敢大意，隨即指示內閣：「多注意觀察，提前調撥南糧北輸！」早在三月間春耕之期延誤之時，魏國官府各地開始向北方受旱災影響的三十九郡三百零五縣共發放賑災糧食共四百六十萬石。儘管魏國在這一年北方過半的產糧區將受影響，可是卻沒有因為旱災而餓死一人。

不過旱災雖然對魏國影響不小，不過魏國百姓這些年免除徭役和薄農稅，這樣農民自身抗風險能力大大增加，魏國法法律規定災區糧價，不得超過往常價格的四成，雖然糧商藉此大大謀利，倒也不至於被百姓無法接受。

從并州代郡到雲中，朔方以及雍州等地，到處都傳播著冉明這個聖郡仁慈的光芒。魏國即使是賑災，其實並不是直接把糧食無償發給百姓，而是命官府組織百姓開工各地的惠民工程，如擴大或修繕官道和溝渠，再或者徵調青壯進入鐵路施工現場進行施工，這樣百姓既獲得了救命的糧食，而政府又減少了開支，更何況樸實的百姓只有官府登記的殘疾失去生活自主能力的人士或軍屬、烈屬，再會獲得優先無償賑濟。

不過，北漢國卻被冉明和魏國大臣們給無視了，往往歷朝統治階級會不顧忌百姓的感受，而是為了彰顯所謂天朝胸懷，不僅會赦免犯下滔天罪行的胡人，就連狠下滔天罪行的日本，中國政府也放棄了索賠。非常可笑，這種寬容並不會獲得他們這些狼心狗肺的感激，相反還被他們笑為愚蠢。

但是冉明卻沒有像大部分統治者一樣一味的寬容，對於北漢國諸部諸族，冉明事實上也並沒有趕盡殺絕。對於漠北諸胡的問題，冉明曾召開朝會專門討論此事。「漠北胡馬敗易殲難！」

魏國不是沒有漠北北漢國的情報，因為魏國的商貨隔絕，讓北漢國的各個方面都非常落後，他們不會煉鋼，為了把有限的鋼鐵打造成刀具，現在北漢國普遍融化了原來裝備的鐵甲、甚至是箭矢，實在用不起刀，就改用木矛或長槍，而箭矢則採取硬化的骨簇代替。雖然他們北漢國的騎兵如今也有皮甲，不過面對魏國騎兵，他們完全沒有勝算，在冷兵器時代的差距，其實人數也無數彌補。

魏國軍隊的甲冑可以無視北漢國軍的箭簇，橫刀甚至可以直接劈斷對方那種粗劣的刀具，可是在一次又一次清繳的時候，草原胡馬敗易殲難的特性再一次顯現。一旦北漢國軍化整為零，逐步後退，就讓魏軍望胡興嘆。

最後，鐵道部尚書王猛向冉明獻策：「吞併漠北不是一場兩場仗就可以結束的，漢武帝時期雖然組織了多達七十萬（大部分是民夫）人馬的軍隊進行遠征漠北，雖然兩征漠北匈奴大敗，但是他們仍堅持了數十年，直到漢武帝的孫子漢宣帝時，才讓匈奴分裂。」

冉明隨即又想到唐時武功大盛，雖然李靖夜逐突厥，但是卻並沒有滅亡突厥，正是因為漠北環境太過惡劣，漢人無法在這裡生存，這裡不像遼東，擁有地暖或火牆，火坑，再加上羽絨服就可以改變的。漠北乾旱少雨，種地幾乎沒有什麼產出，更何況放牧根本就不是漢人的強項。只要等到寒冬大風一起，無論去十萬軍隊還是二十萬軍隊，不撤退就會死無葬身之地，就像莫斯科就是俄羅斯的天然屏障一樣，天氣其實也是漠北的天然屏障。

冉明道：「景略的意思是，這個要採取政治分化？」

「不然，其實是政治宗教兩手同時進行！」王猛道：「如今大魏佛門苦不堪言，陛下何不命佛門北上，渡化漠北？」

聽到這話，冉明啞然失笑。僅僅魏國一個生育法就讓佛門交稅交到死了，這簡直就是一條針對佛門的緊箍咒，佛門偏偏還沒有任何對策，要知道道教可是可以結婚生孩子的，但是和尚和尼姑生孩子，就好比破了葷戒更讓信徒們無法接受，所以佛門在魏國不僅無法擴大，反而日漸萎縮，魏國永興中從魏國加上晉國，差不多天下間擁有一千九百多座寺廟，但是如今卻僅保持三分之一略低，至於和尚和尼姑的數量，則減少九成之多。此時佛門，冉明雖然沒有像武帝滅佛一樣，採取殺無赦的暴虐手段，卻輕易把佛門逼得進退兩難。

冉明可是知道由於佛教的特性，越是條件艱苦的地方，越有生存土壤。此時魏國佛門幾乎抽調的大批精英，進入漠北，渡化漠北民眾。

果然如王猛所料，佛門進入漠北，就得到漠北民眾熱烈的歡迎，這是清朝用來弱化蒙古的政策，提前一千三百多年開始實施。

儘管冉明的仁慈和溫暖沒有進入漠北，不過這裡卻迎來了佛祖帶來的溫暖，佛門有一個宣傳方式和漢傳佛門有著明顯的區別，那就是佛門因果，隨著改良後的佛教進入漠北，這讓漠北百姓明白了因果關係，知道他們前世因為製造了太多了殺孽，所以這一世必須要承受苦果。要想解脫，只要今生虔誠的信奉佛祖，他們來世才能投胎一個富貴人家，才能得到真正的解脫，否則這個輪迴之苦，他們要經受九世。

生長於中原富裕之地的漢人，大概是很難理解：有了對彼岸世界的寄望，人世間的許多苦處，如飢餓，如寒冷。如疾病，可是，漠北民眾卻對所謂的佛法產生了巨大的心靈共鳴，接著也都知道菩薩的慈悲與偉大，那些不能忍受的苦厄，也便都變得可以忍受了。

隨著佛法的傳入，大量漠北民眾開始信奉佛祖，漸漸偷渡魏國的漠北民眾就越來越少，這讓魏國失去了很多強壯的煤炭工人。

此時在遙遠的羅馬君士坦丁堡，這一次使團的會談結果並不如預期，可以說羅馬帝國教廷的實力超出了常煒的想像，這讓常煒對羅馬帝國有點不滿了。

常煒對羅馬帝國執事長官奧古斯面無表情的說道：「執事長官閣下，羅馬帝國的態度讓大魏帝國會非常失望。」

「非常遺憾，外交大臣閣下，羅馬帝國的體制和你們大魏帝國有著明顯的區別，在你們魏國皇帝陛下是你們大魏帝國至高無尚的人，而在我們羅馬帝國，上帝才是最至高無尚的其次是上帝在人間的代理人教皇陛下，最後才能輪到我們的皇帝陛下。」奧古斯道：「我們偉大的約維安陛下事實上已經盡力了，上帝代理人的意志不容侵犯！」

「執事長官閣下，你應該明白，羅馬帝國海倫娜君士坦丁如今是我們大魏的皇妃，作為大魏帝國最尊貴的人之一，你們惹怒她的下場考慮過嗎？」常煒道：「魏國表達憤怒的方式會超呼你們的想像，就連上帝也無法阻止我們大魏帝國的意志，上帝管不到大魏！」

奧古斯一言不發，事實上他非常擔心魏國會向羅馬帝國宣戰，要知道此時的羅馬帝國就像一個病如膏肓的病人，實在是經不起折騰了。不過他對教廷的人也非常憤怒，雖然這些新柏拉圖哲學派以希臘派人士雖然是基督教的大敵，可是只要把他們引渡到魏國，事實上和殺掉他們並沒有什麼區別，但是這些教廷的人卻不願意妥協。難道羅馬帝國堅持不下去了？對他們教廷會有什麼好處？

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