第967章出世入世一念之間（1/2）
然而，老農還沒有摸到懷裡的東西，突然一個大巴掌甩了過來。
一個鬚髮皆白也是老農打份的老者指著怒髮衝冠的中年農夫道：「你就這點出息？少在這裡丟人現眼！」
中年農夫無奈的道：「爹爹，咱們家啥時候出了這等敗類？」
「回去再說！」
剛剛出城，白髮老者就怒不可遏，指著中年農夫道：「我公輸一脈怎麼就出了你這樣混帳，先祖一身絕學，名揚天下，所作所為皆有鬼神莫測之機，雖說那魏猛非是我公輸一脈，然而他發明的馬公弩也好，八牛弩也罷，甚至這弩炮也看似簡單，實則大有玄機，族中大智慧者窮其一生，這才從殘卷上恢復了秦弩、大黃弩，可是無論秦弩還是大黃弩威力皆不比八牛弩，更何況八牛弩那省力機構，更是巧奪天工，魏猛雖非我公輸一脈，然其才可謂驚采絕艷，當世無雙，我等只應敬重，怎麼能自欺欺人的用弩機刺殺？這樣做你要丟盡我公輸一族的臉面嗎？」
中年農夫道：「爹，可是他怎麼冒我公輸家的名呢？」
「那辱沒了我們公輸家的名聲沒有？」中年農夫啞然。
「這不就是了！」白髮老者道：「膠東國不其旬月而起，堪稱奇蹟之城，特別是那水泥，也有著化腐朽為神奇的力量，還有那龍門吊車，惠及萬家，水車更是讓無數百姓避免飢餓。這都是功莫大焉。皇帝陛下麾下有能人啊，聽說墨家顯宗也派人出世了，咱們公輸家也不能太落後，否則公輸家總會讓人遺忘的。」
所謂的忠誠就是因為背叛的籌碼不夠，所謂的矜持其實也是誘惑的籌碼不夠，只要有足夠的籌碼，任何貞潔烈女都可以變得蕩婦，只要籌碼足夠，世外高人也會耐不住寂寞了。
與此同時，鄴城的一座不起眼的酒肆的暗室里。一個中年漢子看著弟子送來的情報：「好大的手筆啊，居然功比開疆，榮及封候。」
「鉅子，咱們是不是？」
「楊錚那個小子現在進展如何，若是他弄出那個可以自行的蒸汽機，是不是也會封候？」
「陛下早有明令，若楊錚可以成功製造出蒸汽機，將封為藍田候，食邑八百戶。」
中年漢子笑道「這個陛下也真有意思，他的諸多政策與我墨家不謀而和，觀其行，聞其言，也是當世名主，我墨家也非不識實務之人。」
「鉅子您的意思是」
「顯字輩里現在還有幾人學成？」
「有周顯思，郭顯誠二人深得墨家真傳！」
「如此讓他們出世吧！
「可是巨子，若是那朝廷此舉只是為引誘我等墨者出世，再以鐵血手段清洗，恐怕我墨家會損失慘重！」
巨子搖搖頭道：「陛下此人我暗中觀察了他十三年，我一直看不出他是何家出身。若說陛下，其實最有可能是雜家推出來的代表。」
所謂的雜家其實也是諸子百家之一，其代表人物就是文信候呂不韋。其學術觀點就是「兼儒墨，合名法。」聽其言觀其行，冉明給人的感覺就是一個雜家。冉明可不會管是哪一家的理論，只要有用他就拿來用。
「雜家嗎？這倒有可能！「
「不是有可能，而是根本就是！」巨子道：「陛下重商重工，不像儒家排斥我等墨家。在陛下身上既可以看出其具有法家的霸道，儒家的仁，也有我們墨家的兼愛非攻，我等出世，或許是最好的機會。」
「若是？」
「不用擔心，大不了殉道而已。」巨子突然起身指著窗外道：「自永興四年以來，鄴城有多久沒有餓死人了？其實陛下比吾更像一個墨家。他創科舉，就暗合我墨家尚賢之道，他制定官府四菜一湯的招待標準，也暗合我墨家節用之道，興天下之利，除天下之害，這樣的君主，唯墨家先賢墨子可比，值得某追隨。」
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。
然而，到了秦漢之交，墨家已急趨衰微，墨子的影響日漸減小，墨家學派幾經支解，並最終退出歷史舞台，以至於《墨子》一書幾度散失，至今仍有多篇失佚。隨著歷史的發展，儒家如日中天，「儒道互補」構成中華文化的基本結構，墨家卻無可奈何地被擠出了中華文化之河的主航道。
墨家的沒落一直讓冉明較為惋惜，事實上《墨經》分《經上》、《經下》、《經上說》、《經下說》四篇。《經上》大都是原理、定義、界說；《經下》則建立論題並論證；《經說》則是對《經》的解釋與闡述。墨家取得的成就，是歷史永遠不可能抹殺的。墨家的理論非常先進，墨子是一名機械師，他提出了「力是動因」的觀點，力是物體加速運動的原因，即「力，刑之所以奮也」。更進一步，他在《經上說》中指出，力與重力等效，即「力，重之謂」。糾正了流傳已久的謬誤：把重力與重量混淆。他這種論斷與近兩千年後伽俐略、牛頓的理論極為接近。
更何況墨家還有其他一切顯著的成就，如小孔成像，幾何原說，三大定律等等（因為本書只是小說，不作詳細介紹）
墨家學派的《墨經》是中國歷史上最接近於科學啟蒙的著作。它比阿基米德掌握槓桿原理要早兩個世紀，與歐幾里得一樣對幾何學進行了樸素且嚴密的定義，可是它並沒有取得《幾何原本》在西方科學史上那樣彪炳史冊的地位。它也沒有引發一場轟轟烈烈的科學革命，這不能不令人嗟嘆。
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