第964章戰呢還是和呢（2/2）
這時，盧悚道：「天師，末將昨晚上接到了魏國皇家特衛的秘使，魏國為了拉攏末將，也是真夠大手筆的，不僅要封末將為蕩寇將軍，末將所部還給了一個軍的編制。魏國軍隊和晉軍不一樣，雖然魏國軍隊中一個軍也是下轄兩個營，一萬戰兵，還包括一個輜重、器械以及醫護等輔兵，全軍共一萬四千人。末將對天師可是忠心耿耿，這個密使已經被末將綁了，就外營，天師若是要見，末將這就把人弄來。」
除了這幾大心腹將軍，當然其他心腹也人你一言我一語，七嘴八舌的說著，有的說頑抗到底的，也有的說想要向魏國妥協，以向魏國詐降，全軍接受魏國改編，獲得魏國的精良裝備，再反他娘的。也有的人說要聯合桓溫，一起聯合抵擋魏軍的南進。而聽著這些話非但沒有讓孫泰定下心思，反而是心中更猶豫了起來。
和其他野心家一樣，孫泰也是一個打著宗教旗號的野心家。孫泰的崛起之路下鋪滿了屍體，能在歷史上留下名號的人，沒有被淹沒在歷史的塵埃中，都不是簡單的角色。孫泰原本趁晉朝在江南橫徵暴斂，痛失人心的機會造反，打定的注意就是反造東晉的反，然後接受魏國的招安，然後完成從草莽到官員的脫變。
只是計劃雖然好，但是在實際行動中有了偏差。孫泰在短短三個月內占領了東晉最繁華的八郡之地，擁兵四十餘萬。掌握著上百萬人的生死榮辱，特別人那陸、顧、朱、張、王、謝等平時讓他不得不仰視崇拜的貴族小姐，現在卻在他向下強顏歡笑，這種感覺太美妙了。權力這個東西，簡直比白粉更容易讓人上癮，償受權力妙處的孫泰，怎麼也無法放棄這手中的權力。
只是孫泰其實也明白，他的軍隊都是烏合之眾，戰鬥力甚至連晉都不如，在歷次的戰鬥力，他根本沒有採取什麼有效的戰略戰術，而是直接用人堆，把數量優勢發揮到極致，把晉軍那微弱的質量優勢給輕易抵消掉了。
可是現在的對手換成了魏國，這個數量優勢就無法發揮了。魏軍軍隊士氣高，在統一全國的最後關頭，所有將士都卯足了勁準備立功呢，在這個時候誰會掉鏈子？
魏國以軍功首級分田地，可是卻沒有規定腦袋是誰的，至於漢人或胡人，在魏軍將士心中都沒有區別，只要是魏國的敵人，只要不殺良冒功，他們就可以光明正大的拿到賞賜。至於殺良冒功，那就想都不用想了。
無數御史還有士兵委員會的人都盯著呢，誰嫌命長儘管殺良冒功，而且這個罪名可會剝奪之前所取得的軍功。
當然，對於孫泰魏國還有一個想立功想瘋了的劉召，劉召早就瞄上了孫泰所部，事實上不止盧悚，包括周勰和徐馥在內所有的孫泰將領，都接到了劉召的拉攏密使。至於周勰和徐馥二人都爽快的答應了魏國招降條件，現在二人軍中都已經有魏國情報聯絡官員進駐，詳談投降改編事宜。
面對，討逆軍、鎮國軍、陌刀軍以及北府軍的步步緊逼，孫泰心中擔憂無比。其實他心底里也是知道要硬抗魏軍是不太可能的，但是魏軍開出來的條件實在讓他難以接受。
四師將軍各封將軍封號，他們能接受，但是孫泰不成，因為魏國給孫泰的只是一個中條山道觀觀主之位。這和孫泰想要的繼承葛洪為道教教主，護國天師，區別太大了。
近來葛洪身體不好，而葛洪的四大入室弟子，每一個人都只繼承了葛洪的一個方面，而且沒有威望服眾，而自己則想成為下一任道教教主，魏國護國天師。要知道這個魏國護國天師葛洪的地位非常高，位比丞相，就連冉明見了葛洪也要恭恭敬敬的施禮，稱「仙翁福安。」而且作為道教教主，管理著全國宗教事務，現在魏國道教發展成了七大塊，其中一支就像後世的心理醫生，專門為信徒解惑。在各大道觀中，設立一個小暖閣，然後給信徒排憂解惑。這種道士雖然權力不大，但是收入卻非常高。另外一支就像後世的基督教隨軍牧師，專門為陣亡將士主持亡祭。還有一支則是以外科醫生為主。這兩支道派都是享受國家正式公務員待遇的，每月都有俸祿可拿。像最高的隨軍醫師，都享受副尉級待遇。這可是相當於漢代比兩千石大官。
其次就是化學煉丹派和傳統靈符派，這兩派出才是真正的道士。但是不可否認，在魏國道教得到了極大的發展，光在冊道士足足有三十多萬人，其中醫師最多，多達十餘萬人，其次是煉丹派，這一派也有至少七八萬人。
現在一旦接受魏國的招降條件，孫泰還不如現在呢。人往高處走，水往低處流，孫泰自然不願意投降了。
其實冉明發展道教，可沒有想在頭上找個爹的心思，在羅馬沒有教皇加冕，皇帝都不具備法律效益，而且為了宗教進行了長達二百餘年的宗教戰爭。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中誕生，更何況道教就是一個靠造反起家的宗教，為了自己，致國家和民族利益不顧。
後世全真教丘處機，這就是一個徹頭徹尾的漢奸，蒙古滅宋，在隱線戰場上，他功不可沒。
所以在這種情況下，冉明根本不可能把野心家孫泰放在道教教主的位置上，這就是一個瘋子，如果在他鼓動下選擇造反，魏國樂子就大了。
其實道教，最初並不是一個宗教，而是一個學派，在諸子百家中，道家採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點，形成了黃老思想學派，在歷史上並且占據了一定地位，雖然道家不及儒家影響深遠，事實上道家崇尚的無為而治，漢初產生了重大的影響，在漢武帝之前。西漢採取黃老的無為而治，國富而強，為武帝兩征漠北夯實了基礎。
所謂的黃老無為而治，並非字面意思上的不作為。而是主張君主省苛事，薄賦斂，毋奪民時，公正無私，恭儉樸素，貴柔守雌，通過無為而達到有為。即使現在看，這樣的學說思想，也是無可挑剔的。當然，這對保皇派來說，肯定是不可接受的。
可是後來道家卻因漢武帝獨尊儒術而慢慢淡出歷史政治舞台，這讓道家非常不滿，從而誕生了一批造反為目的的宗教組織，如東漢末年的太平道，天師道等。在冉明和葛洪的整合下，道家這才形成了宗教，有了完善的宗派教義。當然在這個時候，冉明根本不可能讓道教脫離掌握。雖然葛洪年老體弱，時日不多。（歷史上應該亡故，為了情節需要特意延長了時間。）事實上道教雖然是中國土生土長的宗教，而且在唐、宋、明大部分時期都得到了朝廷的支持，但是卻沒有形成世界性的宗教，其實和道教的理論派系龐雜是分不開的。比如葛洪，事實上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派則尊靈寶天尊，至於太清派則尊道德天尊。冉明為了不分彼此，直接一氣化三清，在神靈排位過程最高的昊天，然後就是三位尊。這個時候，冉明準備讓上清派祖先楊羲成為葛洪的繼任者。
這個楊羲，字羲和。少好學，工書畫，自幼有通靈之鑑。及長，性淵懿沈厚。與許邁、許謐交往甚密。《真誥》、《清微仙譜》等稱其為上清派創始人之一。永和五年（349）受授《中黃制虎豹符》；六年（350）又從魏夫人長子劉璞受《靈寶五符經》；興寧二年（364）受《上清真經》，並托神仙口授，製作大量道經秘笈。楊羲在文學和醫學甚至化學方面的成就是遠遠比不上葛洪的，但是不可否認，在道教中他本身就擁有不俗的威望。至於孫泰，冉明壓根就沒有考慮過，如果是孫泰之師杜炅投降冉明的話，冉明還有可能考慮一下，只是非常可惜，杜炅不願意降冉明，究其原因，還是自恃甚高。