第259章謝玄震驚（2/2）

門子道：「安石公所長者道、儒、玄、佛，精音律，善行書。不知小郎君所長几何？」

冉明啞然失笑，看來想見謝安不易，必須先過初門考核。冉明倒也坦然相對。道：「儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！樂亦可、書亦可！」

「呵呵！真是好大的口氣！居然膽敢稱自己博學多才。無所不能，吾倒要見識一下何人有如此高才！」

儀門轉角，就見一白衣少年。白

衣少年看上去十來歲，個子遠比冉明矮，倒是和劉牢之差不多，額廣鼻挺，眉長目秀，有一種端凝靜雅之氣，除了膚色稍白之外，論風儀之佳，不在冉明之下。

白衣少年看清冉明，嘴裡道：「是你。居然是你！」

冉明這才回想起來，昨天自己在曹娥江邊，用二胡彈奏一曲，結果就引來一個少年，上來就趾高氣揚的道：「你是哪家子弟？」

冉明見他態度傲慢，失禮之極，就扭頭而走。

冉明道：「一片浮萍歸大海。人生何處不相逢。」

白衣少年態度依舊冰冷如初，不咸不淡的道：「若想進門，也不是不可以，先回答我三道題，若是通過，自然大開儀門，熱情迎接，若是通不過，就從哪裡而來，回哪裡而去！」

看著冉明射來咄咄逼人的目光，白衣少年不閃不避的道：「規矩向來如此。若不願，算是不能通過！」

冉明雙手背負，昂首闊步，向前邁出三步，停止道：「請出題？」

白衣少年又問道：「道不遠人不可以為道，出自何處，何解？」

冉明一愣，多虧了冉明辦學而書院，其中就涉及了論語，然而這個提問有點刁鑽古怪，這並不是論語中原原句，而是後來自宋代整理出來的《中庸》本來原文是「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道，大道必須親近於人，若是離了人的宗旨，則不能稱為道，這裡的道自然不是道家的大道，而是天道，意即順天應命的道，其實也就是儒家的主旨，所謂兼濟天下、施行仁政罷了。

冉明暗暗驚訝，這個白衣少年，看上去年齡比自己還要小，第一題問正宗的儒學範疇。冉明毫不猶豫的答道：「出自《中庸》第十三章子曰:道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。孔子說：中庸之道原本眾未離開人，假如有人為了從事中庸之道而遠離了人生，那就不能稱做道了。何謂中庸：程子說：不偏叫做庸，中，是天下的正路。」

白衣少年，見冉明年齡不大，心中頓時就了一較高下的心思。他剛剛學了中庸，沒有想到冉明不假思索，直接回答出來。

白衣少年臉上露出一絲不甘之色，憤憤不平的的道：「小小年紀，有如此見識倒也難得。止而後能定、定而後能靜、靜而後能安、安而後能慮、慮而後能得何解？」

聽到這話，冉明暗暗驚訝。

這個白衣少年身高不足六尺，按照後世的習慣，他應該讀小學。沒有想到他第一問是《中庸》，第二問居然是《禮記大學》中的名篇。

這句話其實和佛家的「由戒生定、由定生慧」有異曲同工之妙。須知人的念頭如同海浪，一波一波，往來不歇。就在你看這段文字的時候，腦中已然轉過很多念頭--如果你能夠止住自己的大腦，使之不再胡思亂想，那麼這就是所謂的「定」。當你能定後，自然曉得什麼叫做「靜」、什麼叫做「安」、能得到些什麼了。

冉明淡淡的笑道：「懂得極高的境界然後才有堅定的志向，有堅定的志向然後才能夠心靜，心靜然後才能夠安泰，安泰然後才能夠細慮，細慮然後才能夠得到高的境界……」

說到這裡，冉明道：「拿筆來！」

片刻自有謝氏門子送上文房四寶，還有上等的青州宣紙，看著宣紙，冉明心中一陣自豪，謝氏怎麼樣，還不是要用老子做的紙！

冉明均勻了氣息，提筆在約上狂舞，紙上不一會兒，展示龍飛鳳舞的五個大字：「身是菩提樹」接著冉明氣息一轉，又用唐代顏真卿的顏體字寫下：「心如明鏡台」到了「時時勤拂拭」時，就變成了獨樹一幟的柳體。

「莫使惹塵埃」卻又變成了蒼涼多情的蘇體。

短短二十個字，冉明用了王右軍，顏真卿、柳公權、蘇軾四個集書法大成名家的書體。但是讓白衣少年無比震撼萬分的是，主了王右軍的字體，其他三種，他居然連一個也不認識！

冉明扔筆，笑道：「某可進否？」

「好字，好字！」白衣少年就是後來的淝水大戰前線指揮官，歷史上著名的北府軍開創者。當然，現在只是一個十周歲的小屁孩。

謝玄謝幼度的書法相較同齡人來說，只能算不錯，遠談不上有什麼成就。

雖然年齡小，但不代表謝玄無知，相反，他出身名門，所認識的人，無論書聖王羲之，還是許徇、孫盛，包括他的叔父謝安，都是書法大家。

耳聞目睹，皆不同凡響。