第一章 荀子來燕（上）（2/2）

對姬康來說，平時難得休沐一天。

一般在這種情況下，朝臣們都有個默契，不是特別重要的事，沒人願意來打擾姬康。

既然這個時候求見，不用說，肯定是有重要的事了。

「讓韓非大夫到親和殿等候，寡人即可前去。」姬康吩咐道。

「諾。」王從應聲，安排了人前去。

姬康讓侍候三個孩子侍官、宮女把三個孩子抱走，送到他們的母親那裡。

自己站起身來，稍微穿戴整齊，在王從等侍者的陪同下，朝親和殿走去。

按照規制，從姬康的寢殿到前方的親和殿，是有輿車侍候、儀式隨行的。但姬康登基以來，很討厭這一套形式主義，很少坐輿車，都是步行前去。

燕國朝臣得知此事後，皆為感佩。

親和殿門的廊道左右，宮衛們佩刀持戈，目不斜視，站得筆直。

韓非站在殿門口，眉頭微皺，顯然是有心事。

此時殿內傳來一陣動靜，韓非知道，估計自家的君王從殿後來了。

果不其然，不一會，一個侍官出來，對韓非道：

「韓非大夫，王上來了，傳你進去。」

韓非隨同著侍官走進殿內，看到姬康已坐在往常靠窗的桌前。

看到韓非進來，姬康擺了擺手，制止了韓非的參拜，問道：

「韓非，有何要事要稟奏寡人？」

韓非上前躬身，對姬康言道：

「啟稟王上，吾師荀子來信，不知何故？已從楚國辭掉蘭陵令，此時已動身前來我燕國了。故此，臣特地前來，稟報吾王。」

姬康聽罷韓非的話後，臉上露出了歡喜的表情。

韓非不知道荀子為何從楚國辭官？但是姬康已從情報局那裡，對此事知道的清清楚楚。

荀子辭官，與楚國的春申君黃歇，以及現在正寵信的門客李園，有著很大的關係。

做為這個時代，繼孔子、孟子之後，曾三次擔任過稷下學宮「祭酒」，儒家學派最為傑出的代表人物——荀子，天下聞名。

姬康知道，荀子不是光簡單繼承了儒家學說而異，而是在儒家學說的基礎上，融入了更多的學派理論。可以說，荀子的儒家學說，自成一派。

荀子的儒家學說，同孔子、孟子的儒家學說相比，有著很大的不同。

荀子首先認為「人性有惡」，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。在學說上，否決了另一個儒家代表人物孟子的「性本善」學說。

荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的「外王學」。

他又從知識論的立場上，批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張。

形成了富有特色的「明於天人之分」的自然觀、「化性起偽」的道德觀、「禮儀之治」的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

其次，荀子又引進了鬼谷子的「帝王學術」，是姬康前世，華夏君王必修的學科。

身為一代大儒，荀子最為得意的幾名弟子，卻不是儒家人士。

不說當下效命於燕國和秦國的韓非、李斯二人，是當世著名的法家代表人物；就是將來他的另一個弟子，現在年齡尚小的弟子——張蒼，也被他培養成為了一個偉大的數學家。

就因為此，在姬康的前世，有許多的儒家學者，都懷疑荀子是否屬於儒家。荀子也因其弟子，而在華夏歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

最後，荀子是第一個在華夏歷史上，使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同楚國的屈原一起，被世人稱為「辭賦之祖」。由此可見，荀子的才華，是多麼的橫溢。

楚國占領魯國之後，正好荀子辭掉了稷下學宮的「祭酒」之位，在楚國遊歷。

黃歇聞知，親自拜會荀子，並任命荀子為蘭陵令，想憑藉荀子在天下民眾以及社會中，顯赫的聲望，來穩定剛占據的魯地。

但沒想到，黃歇對於荀子的重用，卻引起了自己寵信門客李園的嫉恨。