第七百七十五章 濠梁之辯（1/2）

濠梁之辯，惠子不想再經歷一次了。

槓精這種東西，有莊周一個就夠了，而且他是真君的化身，其實這樣說起來，自己被槓下去也不算丟人，甚至人間還有不少人，認為那場辯論是自己贏了。

「是魚還是人，那要看你是堅石還是白石。」

惠子巧妙的把問題重新踢了回去。

他告訴程知遠，魚和人的關係，和本來面目，是和大道中的堅石、白石，相同的，離堅白究竟是堅石還是白石呢？那除非真正證得大道之後才能明白，所以魚和人的關係，真面目究竟是魚還是人，那就要明白「大道」才能知道了。

程知遠不免覺得，名家還真是偷換概念的好手，相似而不盡相同，倒是找了個好的例子。

到底是魚夢到變成了人，還是人夢到變成了魚呢？

法術也可能是虛構，更何況涉及到幻化人以及顛倒這種概念。

天界人間，或許一切不過是兩條魚的幻想而已。

是當初聽了莊子和惠子辯論的那兩條魚，而腦海中幻想而來的世界。

這種事情為真實的概率，是完全有的。

莊周夢蝶這種概念，確實是不太好討論出個高下來，而惠子貌似並不想再來一次形名之論，這倒是不太像一個名家人了。

程知遠：「所以惠子看到離堅白，還是沒看到？」

惠子：「公孫龍看到了嗎？」

他不回話，而是反問了一句。

程知遠：「太乙說他沒看到，但是如果沒看到，是怎麼知道離堅白的呢？」

惠子：「是先有離堅白的詞彙，還是先有離堅白的存在呢？公孫龍說離堅白之前，離堅白究竟是怎麼一個形象的呢？」

「所以公孫龍到底看沒看到呢？」

惠子又是一招大挪移，形名之辯瞬間成了雞蛋之問，是先有雞還是先有蛋？

當然，重要的是這個概念，而不是真的說雞和蛋，萬物本有衍化變化的過程.....

程知遠：「公孫龍忘了看沒看到。」

這是一個讓惠子吃驚不已的答案。

什麼叫做忘了。

你又不是公孫龍，你怎麼知道他看沒看到？

即使是素王恐怕也不能回答，你卻如此篤定？

「忘了就是忘了。」

程知遠對惠子道：「因為忘記了看沒看到，所以就不知道了。」

惠子沉默了一會，然後明白了。

真君的道，無時無刻不在強調忘記，故而，很多東西，只可意會不可言傳。

公孫龍到底看沒看到，他也不知道。

太乙說他沒看到。

有人說他看到了。

他自己閉口不言，但依舊強調堅石和白石的辯論....

於是大家認為，他不可能看到離堅白，只是提出了這個理論而已，他或許是一位偉大的理論者，是名家不可逾越的高峰，但卻不是聖賢之中最強大的人。

因為如果他看到了大道，他就會不會一直強調堅石白石；因為如果他看到了大道，那麼他就更不會止步在聖人之中不得寸進。

但古時也有一步登天者，誰又知道公孫龍到底為什麼停下了？

程知遠此時對惠子道：「世之所貴道者，書也，但書籍不曾超過言語，不過是言語的記述，然而言語中的某些東西是不可複製的，它的意義，只可意會而不可言傳。」

「忘記了，不知道，那是因為，根本不懂如何去說，不知道如何去問，那便只好『忘記了』。」

「可以看到的東西，是形和色，可以聽到的東西，是名和聲，世人都以為從這四者中可以探求事物的本質....」

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