第二百五十四章 伏羲竊仙法於天（1/2）

這本書在任何時代都是極其珍貴的，三國時代，人人以解周易為榮，其中荀氏以及諸葛氏正是因為解易有法，這才出了兩位不世的人物，對於周易的理解通透，對於天下大勢的移動排布同樣通透，而在周易之前的連山與歸藏，顯然要比周易更加令人難以揣摩。

即使是在遙遠的周，亦或是更久之前的商，《連山》都絕對是無數士子都想一窺真容的極上乘的「天典」，程知遠捧著這一捆卷宗，手裡的那些竹片仿佛也化為了千萬大山，沉甸甸的，浩瀚雄偉。

他看著老人，毫不猶豫的行大禮而拜，祭酒大人見到這一幕樂開了花，但表面上還是立刻上前把他扶起來，直是道：「當不得，當不得，你還不是我太學弟子....呃....暫時不是。」

程知遠聽聞長嘆：「我原以為太學藏書之廣已經是舉世罕見，卻沒有想到，居然連《連山》都還能窺得真容，僅此一本，便或許勝過稷下千卷，我當仔細研讀，必不負祭酒大人之美意！」

「大人，這個人情給的著實是大了啊。」

程知遠知道對方是在用這種方法籠絡他，但是他也確實想要知道，這被傳說了數千年，乃至或許有萬載的古老典籍，亘古時代書寫的《連山》，究竟蘊藏著怎樣的上古智慧？

祭酒大人搓了搓手：「我過去曾在太卜手下修行過一段時間，連山我亦看過些許，不過前三簡而已，其中短短几言便道破天地至理，艮山之變，連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一無一六，互卦一無一六，變卦三二五無一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易。」

周易是用卦辭來判定事情的走向，以及天地之間的陰陽變數，但是連山是直接用「數字」來表達，看不懂的人會以為是天書，故而修行難度比起文王的周易，要大得多。

「連山之經有八萬餘言，發山動雷而衍天機，一震高過一震，浩大威嚴，變卦之法奇異無窮，若不知數列之理，則迷於其內，久久難脫！」

「你雖是仙身，但若觀《連山》，也必要小心謹慎，正是因為你善於學習，故而對於這種玄妙窮極世間道理的奇本，更要注意，不要沉湎其中，難以自拔。」

山之出雲，連綿不絕。

眾所周知，如果深入大山之中卻又沒有嚮導，那麼很容易就會迷失方向，很多進山者都是這樣死去的，而連山易的可怕也在於此處，正是因為它所有的用語，是用數字為主，不像是周易有三類卦辭可解，連山卦辭之有一言，剩餘儘是數字之變。

這種可怕的計算方式，宛如天外文明的著作，一個學識淵博的人，很可能因為接觸到這類知識而著迷，從而越陷越深，執著於某一點不得其解，從而荒廢半身，成為撲倒在連山之前的又一位失敗者。

除非伏羲復生，把連山之道完整傳承下去，否則其餘任何人，一旦深入研究，都有陷入其中不可自拔的風險。

「山云：宣也，宣氣而散生萬物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綿，雲氣穿環其間，其象威武、雄健，氣勢磅礴。」

程知遠帶著卷宗與鋤頭回到了藏書殿中。

連山之語，人的命運與山相連相關。

天地之子，莫出其長，高山仰止，景行行止。

大天之下，足堪睥睨萬物，領導萬物，非崇山莫屬。

人體的五臟六腑用「五行」來喻指，而人體筋胳中的許多穴位卻直接用山形水勢來比附。

如梁丘、三里、巨虛、豐隆、厲兌；

商丘、陵泉、大包、承山、崑崙；

湧泉、內關、風池、丘墟、天泉；

外陵、鶴頂、地機、陷谷、天柱；

靈台、曲垣、陶道、玉田、支溝；

金門、風岩、珠頂、岩池、下關；

地倉、石門、地甲、梁門、石關、四連、外丘等。

如隨筋絡進入蜿蜒起伏的山脈，巡視一處處勝境，這些穴名的最初來歷極可能同《連山易》有關。

連山之中，藏著人身最初的奧秘？

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